入出息念

帕奥西亚多:入出息念介绍 | 四界正法团

An Introduction of Ānāpānasati

入出息念介绍

 

Speaker: Pa Auk Sayadaw

主讲:帕奥西亚多

Translator: Bhikkhu Sumedhā

翻译:善智比库

 

Today we should like to give you some basic instructions on how to develop concentration with ānāpānasati (mindfulness of breathing).

今天我将对如何以入出息念培育定力做一些初步介绍。

 

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帕奥西亚多:入出息念(1/4)

两种入门法

在帕奥禅林的禅修者可以选择从入出息念或四界分别观入门。对于后者,当透过修习四界分别观培育起定力,而且光很稳定之后,就可以转修三十二身分,进而经白骨想转白遍处直到证得第四禅,然后再进修习慈心、佛随念、不净及死随念这四护卫禅和观禅(vipassanā)等业处,然后他才修习入出息念。在实修时,他应从白遍第四禅出定后才转修入出息念。由于拥有白遍第四禅的亲依止力(upanissaya satti,近依止力),亦由于观智已令其定力更为稳定,所以他能够非常轻易地,于一或两次的坐禅时间里,即成就入出息念。在《大教诫罗睺罗经》(MahārahulovādaSutta)里可以看到类此修法的例子:佛陀先教导罗睺罗尊者六界,之后才教入出息念。因此,如果定力稳定,是可以从一种业处转换到另一种业处的。

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帕奥西亚多:入出息念(2/4)

平衡五根

五根就是五种调伏心的力量,使心不乖离正道,而趣向定、慧及涅槃。五根中,信是正信有三宝,有业有报,最重要的是相信佛陀确实已证悟。其原因是,若人缺乏正信的话,他将会放弃修禅。他应相信佛陀的教法是由十个部分组成,即:四道、四果、涅槃及教理。佛法指示我们禅修的次第,所以在此阶段最关键的是对法深信。

譬如有人这么想:“只是观气息就能证得禅那吗?”或“上述所说的禅相有如棉花状是取相,如透明的冰块和玻璃就是似相,确实是如此的吗?”如果这类念头愈来愈强,他就会怀疑在这时代是不能证得禅定的,而对佛法退失信心,因此导致放弃修习禅定。

若人以入出息念业处修习禅定,必须要有坚强的信心。他应毫无怀疑、无妄想地修习入出息念。若有系统地依照佛陀的教法修习,一定会证得禅那。

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帕奥西亚多:入出息念(3/4)

达到禅那

当信、精进、念、定、慧五根得到充分开展,定力就会超越近行定而达到安止定。此时,心将持续地、不间断地觉知似相数小时,甚至整夜或一整天。

当心持续专注在似相一小时,或两小时,而不受干扰,你应该觉察在心脏里,以心所依处为依靠的有分心。为什么呢?因为复注解释明亮的有分心就是意门。持续观察至觉照到有分心(意门),及呈现在有分心的似相。此时,你应该开始逐一地省察五禅支(jhānaṅga):

一、寻(vitakka):将心投入于似相;

二、伺(vicāra):保持心持续地投注于似相;

三、喜(pīti):喜欢似相;

四、乐(sukha):体验似相时的乐受或快乐;

五、一境性(ekaggatā):对似相的一心专注。

 

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帕奥西亚多:入出息念(4/4)

入出息念(4/4)

作者:帕奥西亚多(Pa Auk Sayadaw)

翻译:弟子合译

 

入出息念的功德

佛陀教导:Ānāpānasati bhikkhave bhāvitā bahulīkatā mahapphalā hoti mahānisaṁsā. ——“诸比丘,修习、多修习入出息念,则得大果、大利。”

Ayampi bhikkhave ānāpānasati samādhi bhāvitobahulīkato

santo ceva paṇīto ca asecanako ca sukho cavihāro uppannuppane

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