出离

出离中的丰富 - 宗萨仁波切

然而,作为悉达多的追随者,不必要模仿他的每一个行为——你不需要趁太太熟睡时出走。很多人认为佛教和抛家弃子、离开工作、隐遁山林是同义字。导致这种禁欲生活形象的部分原因,是因为许多佛教徒都崇敬经典和教法中的苦行僧众(mendicant),就如同天主徒崇敬阿西西的圣方济(St.Francis of Assisi)一般。我们对佛陀于摩竭陀城中赤足托缽,或密勒日巴在山洞中以荨麻汤维生之形象,会油然生起震撼与感动。一位单纯的缅甸比丘托钵接受供养的安祥身影,也会吸引我们的想像。 

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大圆满 第二章 出离道的修持与转化道的修持 (南开诺布仁波切)

第二章  出离道的修持与转化道的修持      

    一切各式各样的教法与道修的法门都与不同个体所具备的不同悟性相关。从绝对的观点来看,并不存在任何所谓更优于其他或比其他更富成效的教法。一种教法之价值的唯一体现,就在于个体如何能通过它而达到内在的觉悟。如果某人能从某种教法中获益,则该教法于他而言即是最高明的法门,因为它适应了修行者的本性与能力。要在某一教法以及其他种种之间分出高下优劣是毫无意义的。

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贝诺法王专访:这个世界、这个世间,根本没有意义!

【贝诺法王专访】为什么出离心是整个修道的基石?

|摘录自|贝诺法王接受安德鲁可汉专访
 
|安|

在九十年代初期,贾札仁波切告诉我:「最重要的事,就是要具足出离心。如果你有出离心,这意味着你了解这个世界是没有实义的,轮回的种种,是连一点意义都没有的!假若你透彻的领悟轮回的过患的话,这本身就是一种证悟!这意味着你已经超越轮回,了解到这个世间究竟上是没有意义的。」
 
贾札仁波切继续说:「出离心是整个精神道路的基础,若你没有出离心,就不会有所谓的证悟。从究竟来说,若想获得解脱自在,就要修持对轮回的厌离心。」仁波切你同意此观点吗?对轮回要修持厌离心是什么意思?为什么出离心是整个修道的基石呢?
 
|法王|

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