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《人有二十难》——善解方便难 - 嘎玛仁波切

佛说人有二十难,善解方便二十难;

 

会事启理方便法,举手投足是妙方;

 

万法唯心重善解,随机逗教方便法;

 

不变随缘圆事理,善解方便就不难。

 

 

佛说人有二十难,第二十种是「善解方便」的困难。善解方便,听起来好像很容易,其实是最难的。看看人世间万物万事万理,许多的道理都表现在不同的形相中,我们的心结如果解不开,就会时时随着形相而转动,使我们产生喜、怒、哀、乐各种情绪,困于形相之中转不过来,事事就会被束缚。烦恼如大绳,我们听声、见色,无不足烦恼缠心,所以要解脱就非常困难,最重要的是学会善解,有善解的心量,烦恼才能化解,有句话说「四两拨千斤」,这就是方便法。

 

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家中佛像装藏开光不如法,会带来大麻烦!嘎玛仁波切

问:家中供奉的菩萨一定需要开光吗?有的师傅说开光开得不好会着魔。

嘎玛仁波切答:供奉的佛像是一定要开光的。现在所谓的开光,本意是请佛住世。这就好似家里买了一台电视机,需要有专业人员来帮你调式频道,以便可以接受电视信号。当然,为佛像开光的人是有要求的,起码应是一位如法修行的法师。开光有特定的方式方法,藏传佛教需要装藏。装藏在藏传佛教中非常神圣。一尊佛像每一个部位所装藏的圣物都有严格的规定,佛像的头部、心脏部、上半身以及莲花座放什么咒语都有讲究,在寺庙中只有资深的、熟悉装藏仪式的修行人可以做此圣事。现代工商业社会的人们一切都方便了,把装藏所需要的东西成套的帮你准备好了。但如法的法师在装藏之前,还是会仔细地检查各个要求的咒语是否标准如法。

如果一尊佛像是如理如法的开光装藏,是不会走火入魔的,佛迎请进来了魔怎会进来?也许有一种情况存在,佛像没有经过装藏开光,供奉的人也不是虔诚正信的礼拜供养,可能就会有其他东西把佛像当做是自己的家了。

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狂刷存在感的“我” - 嘎玛仁波切

一、人我执和法我执
        无始以来,大部分的时间里,人类的主观意识都太强烈了,一直执着地认为有一个所谓的“我”存在于自己身上。其实这个“我”,当你真正想要去寻找的时候,从头发到脚趾甲,都是找不到的。虽然找不到,但当别人讲了不好听的言语,或是没有赞叹你的时候,那个“我”就会跑出来,产生各种情绪,非常强烈的表示它的存在,用现代“时尚”的说法,这个“我”,一直在狂刷存在感,他不停向外表达着一个主题,就是所谓的“人有我”,人们因此而陷入“人我执”。
        从生下来有了名字之后,不管有没有人同名同姓,我们都会把这个名字当成是“我”。在任何场所,只要有人提到这个名字,我们就会把它当作和自己肉体有所关联而作出反应。随着“人我执”的存在,附带就会产生很多“法我执”。

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为什么要修120万莲师心咒和五十万加行?- 嘎玛仁波切

来到这个人世间,我们所做的任何一件事都要不断重复。从学会吃奶,到学会吃饭;从牙牙学语,到蹒跚学步,任何一个生存的基本技能都需要不断重复才能熟练。比如你重复无数次“我叫某某某”,重复的这个名字就像会融入你的身体和灵魂一样,你此生不会再忘记。伴随着重复,人才能不断成长,无论你学英语、法语还是日语,都要重复、重复、再重复,语言才能从不标准慢慢变得标准,从磕磕巴巴到出口成章,这就是重复的好处。

修行也要重复。重复地修炼,就叫精进,虽然过程枯燥艰苦,但这是修行的窍决。跟随具德上师进入系统闻思修佛法的阶段,重复是最好的老师。并不是藏传佛教的法师都有虐待心态,一定要弟子这个修10万遍,那个修120万遍。连很多内地的法师也搞不清楚,“为什么非要这么执着定个数量,随便修不就行了吗?”随便修,就是不行!因为随便修就成不了专家。我们需要的是通过数量的累积和不断的重复,达到质的变化。

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清楚明确:求福报的方法! 嘎玛仁波切

痛苦还是快乐,不是别人主导的,而是你的心在创造。别人能够给予的痛苦或快乐是很短暂的,你要在这个痛苦或快乐里停留多久,完全取决于你自己。别人骂你,了不起一个小时,时间再长他的口水都干了,接下来就是你自己骂自己,翻来倒去回想他骂你的片段,今天想完了明天想,明天想完了后天想。用负面的情绪反的折磨自己,这就是人愚昧的地方。我们学习佛法就是学着从这些烦恼里解脱,统统放下。一个是消灭烦恼,一个是保护我们自己,获得快乐。什么是追求极乐世界?就是追求永恒的快乐——削弱负面的力量,增强正面的力量和行善积德的力量。

你花几万块钱吃鱼翅、鲍鱼,喝洋酒,第二天就得想着怎么省钱;你试试看,拿一百元布施给一个贫穷的人,你会想一次快乐一次。

人真正的快乐,是从对别人的奉献里得来的。你要把自己的福报变得很高贵,并不是自己吃得好、穿得好,而是在此之外帮助其他真正需要帮助的人。

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六度之禅定波罗密多 - 嘎玛仁波切

一、禅定的重要性

    禅定,也称为静虑。在“戒、定、慧”的修行中,没有严守持戒,就没有禅定;没有禅定,就生不起真正的般若智慧。所以,修习禅定非常重要。

    在世俗当中,影响我们心念散乱的因素有很多,外在嘈杂的声音,比如冷气机、救护车、飞机、火车、汽车、摩托车、工厂机器、工程施工等等噪音,以及内在心理层面,我们和父母、兄弟姊妹、夫妻、子女、朋友、同事、相互不认识的人之间,种种微妙复杂的关系,都是意中杂乱妄念的来源。如果我们能舍离这些散乱,不受这些因素的干扰,依止寂静,安住其中,就是禅修。

 

二、人际关系的无常

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业力的果报 - 嘎玛仁波切

今天主要是讲业力的果报,因为明白烦恼造成的十不善业,会有什么后果,才知道需不需要清净业力,需不需要解脱。除此之外,也可以提醒大家,以后对因果要像莲花生大士所说:「即使见解如天高,但对因果的谨慎取舍,还是需要如面粉一样细腻地看待。」
 
解脱有好几种。从三恶趣解脱,得到人与天人的福报,或得到声闻独觉果位脱离轮回,以及往生西方极乐世界等,都是短暂的解脱;永久解脱的果位,只有成佛。而想要解脱,必须先了解如何舍取因果。因为如果只知道有个美好的、没有忧愁的、不再轮回的目标,却不知道如何达到目的,那么谈解脱的意义就不大。而知道如何舍取因果,可以让我们逐渐净除烦恼,得到解脱。
 

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嘎玛仁波切:揭开财神的神秘面纱

在中国人眼里,提起财神,无人不知,无人不晓,很多人也都有拜财神的经历。但是财神崇拜是怎么回事,就不一定人人都知道了。其实,早在远古时代,人们崇拜万物,敬天敬地,希望天地能实现五谷丰登的愿望。那时候是以农耕文化为主,就是希望老天爷能够让老百姓在一年农忙以后有丰收成果。最早的民间求财神就是这样慢慢延伸出的一种文化,即每个人都希望自己付出的努力能够得到圆满的结果。学习、做事,或者是创业,总希望得到祝福,达到好结果。当然,很多时候人们自己是掌控不了的,努力过后,有的人成功了,有的人不一定能成功。所以,有的人寄希望能有神秘力量——超人的力量——来协助他实现愿望。为了实现美好愿望,产生出信仰。

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梦境就是现实,而现实就是梦境 - 嘎玛仁波切

生命终将逝去,我们现在只是在做一场人生大梦 - 嘎玛仁波切开示

导语:其实我们时刻经历的现实和梦境本无二别。所有的一切都是梦幻,当因缘具足、因缘和合,梦境就是现实。我们一生执著,想紧紧抓住的难道不也是梦中花、水中月吗?

当缘存在的时候,我们从父母基因那里产生出来的身体,会随着母亲给我们的养分,慢慢变大。我们会一直吸收养分,随着内在其他生物的越来越多,吸收能力越来越强,然后身体就开始有占有欲,灵魂开始从心脏的跳动占领,慢慢延续,一直占领身体外在。缘分具备了,就无限地膨胀了,身体也开始像一个人了。

实际上从解剖角度来看,我们所有器官,从头到脚,就连指甲缝,到处住着其他生物体,而我们只不过是一个主导者,实际情况是,当它们组合起来的时候,缘存在了。

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灭掉三毒,跳出三界/嘎玛仁波切

在藏地的很多寺庙,你看不到笑哈哈的大肚弥勒佛,这种内地佛教信徒喜闻乐见的弥勒佛形象,原本来自于传说中的布袋和尚。但是在藏区寺院入囗处看到的是阎罗王口衔轮沿,双臂环抱着一个巨轮,为我们示现六道轮回图。
巨轮正中间画着三幅图案,一只鸽子、一条蛇和一头猪,分别象征着“贪婪、嗔恨、愚痴”这三大毒,这是所有痛苦与烦恼的根本,是轮回之源。贪、嗔、痴纠结咬合,相互产生又相互作用,从而产生天道、阿修罗道、人道、旁生道、饿鬼道、地狱道的轮回之苦。只有闻思修佛法,才有机会灭掉三毒(贪、嗔、痴),跳出三界(欲界、色界、无色界),证得与佛陀无二无别的无上正等正觉。

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