噶玛巴

第二世噶玛巴以神通降伏忽必烈的传奇故事

噶玛巴希四十七岁时,接受蒙古可汗成吉思汗孙子忽必烈的邀请到了中国。在中国西藏及马可波罗游记中,都记录了噶玛巴希在皇宫中示现神通的事蹟。法王也扮演和平使者,但他不愿在皇宫中留下,而得罪了忽必烈。此后十年,噶玛巴希在中国、蒙古、西藏各处行脚,成为大家尊敬的上师。忽必烈的哥哥,当时的皇上蒙哥可汗特别尊重法王并赐予「Ti Ahro」金印。

 

    噶玛巴希抵达位于汉藏交界的依拉,在当地他获悉蒙哥皇帝己经逝世,太子阿里波嘎继位,但随即被叔父忽必烈推翻。因此忽必烈成了蒙古可汗,并成为蒙古和中国的皇帝。噶玛巴希因听到发生于中国的争端和流血衝突感到相当难过,便利用七天时间进行禅定,持诵祈请文,为中国日后的和平而祈祷。

 

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历世噶玛巴心要口诀

第一世噶玛巴杜松钦巴:

首先,让不安定的心安定;中间,让安定的心稳固;最后,让稳固的心发挥功用——这样的口诀,是最要紧的。

听闻的智慧,要能认识烦恼;思维的智慧,要能降服烦恼;禅修的智慧,要能根除烦恼。

弟子的镜子是上师,弟子自心所有的,也会显现为上师身上所有的。

总之,如果不想着上师的功德,只想着上师的过错而不尊敬,这样就没有出离轮回的方法。

就算有口诀还不够,修持才是最重要的。

总归而言,当临终时睡在自己的卧铺,吞下最后一口饭,亲友们围绕身旁,呼吸或长或短的喘着气时,要能作到由光明走向光明,从喜乐走向喜乐,让本尊空行前来迎接。

有怎么样的弟子,就会有怎么样的上师阿闍黎,无边十方国土哪里有各种具缘的弟子,上师就会生往那里,由于获得生死自在的上师阿闍黎,对于各种弟子来说,是不可能没有意义的,所以,直至未来的边际,上师会不断地为弟子而来,

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第九世噶玛巴对见、修、行、果的开示

第九世噶玛巴旺秋多杰仁波切对见、修、行、果的开示

如果能够超越一切能取与所取,而看见清净的本质,这就是【见】。

从见的基础上,继续不散乱地修持所见的意义,叫做【修】。

如果在修的阶段,能超越一切所作和作者,并且在行、住、坐、卧四威仪中保任,就称作【行】。

之后如果能够不患得患失,没有想要成佛的希冀,也不担忧落入轮回,超越了所修和修者,这时候就是【果】。

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