圣喜长老

七觉支---圣喜长老开示语录(一)

(七觉支:定、择法、精进、舍、轻安、喜、念)
通常我们少了对七觉支的了解,我们只看到其中的觉支--定,只想说我要入禅定,
忽略了其它六个觉支,所以那个心就没办法整个提升起来,
所以,如果我们都能想七觉支,都去了解他,那个心就可以提升起来,
如果要修定的话,我们只要在呼吸或我们其它的禅修所缘,不断的修,定就会来,
另外是择法觉支,就是知道你的心现在发生什么事,心是如何的,怎么样把心提升起来,怎样下降了,都看的清楚,有这种智慧,就是择法觉支,
接着是精进觉支,要不断持续心在观照上、在修持上,早上一起来、开始行禅、洗澡、吃东西、躺下来,所有你的四威仪里,
尤其我们刚开始禅修的人,都必须要把你的精进力放下去,
如果你的定觉支上升,你的择法觉支、快乐(喜觉支)也会上升,

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龙树林圣喜长老开示:善恶矛盾间

(问:对于想要做善心、善行,但知道会伤到自己,会很矛盾,要如何中道?)
大部分禅修者刚开始也都有这样的情形,
比如有两只手,有一只比较虚弱、无力,另一只手比较有力,因为常作事,
如果我们常做善法、起善念,就有能力掌握控制它,
如果常使用的是不善法、不善念,那不善的念头如不善的手,就会变得强而有力,
这是心很自然的本质。
心有这样的倾向,当我们起善念的时候,不善法会消失,
禅修最主要的着力点是不去处理不善法,不把专注力放这里,
而是增加善法、提升善念,强化它,
比如常用左手,左手就会变得强而有力,这左手就如不善法,
禅修不是要对付不善法的左手,而是要去习惯使用右手,让右手变得强而有力,这右手就是善法、善念,
这右手常去使用而变得强而有力之后,就可以抓住左手,控制住不善的念头手。

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龙树林圣喜长老开示:禅修的阶段--LEVEL IN MEDITATION

定力是可以透过不同的方法培育的。主要的是, 在安止定时 (初、二、三、四禅,所有的无色禅) 都只是需要一个目标而已。可是在这之前(近行定成之前)或在观禅的部份,多少个目标都没有关系的。

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斯里兰卡龙树林圣喜长老开示:三十二身分的珍贵

我们的佛陀在还未教导其他的业处之前,佛陀教导我们什么禅修目标呢?佛陀教导尊者们三十二身分。为什么呢?因为佛陀知道三十二身分是很有用的。
当我们还在出家时,所得到的禅修目标又是什么呢?三十二身分!为什么呢?为什么把它放在第一个禅修目标呢?
在我们禅修里有分成几个阶段。第一个阶段是到达近行定。第二个阶段是达到禅那的阶段。第三是观禅的阶段。第一个阶段要达到近行定是禅修最困难的部分。在第二个阶段倒不这么困难。在要到达近行定的阶段,禅修者必须与烦恼不断地在挣扎,因为,他们还不懂如何克服盖。当贪的目标来,去除了,嗔的目标又来;嗔去除了,痴的目标又来;痴去除了,慢又来;慢去除了,又有其他的烦恼来。。。禅修者一直有这些困难直至近行定的阶段。
在禅修的刚开始,我们是与盖(烦恼)一起在操作着。在第二个阶段,我们是与七觉支一起在操作着,我们在培育着念、定、慧。可是在第一个阶段,我们的七觉支不是很强,因为我们与烦恼在抗战着。

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斯里兰卡龙树林圣喜长老开示:分辨对与错的修行

我们的佛陀期望我们培育内心的能力 - (像)五根、七觉支… 所有的37 道品。主要的是培育五根以及七觉支。在五根以及七觉支之中有着3 个很重要的东西 - 就是念,定,以及慧。如果任何人在早前,他的正念是比较弱的,可是现在他的正念增加了。如果在早前他的定根是比较弱的,现在他的定根增加了。如果他的慧根在早前是很弱的,现在他的智慧一点一点的增加了、对世间的自然现象有比较多的理解了。那表示这个禅修是正确的。相反的,如果在早前我们有正念,现在却减少了。我们早前有一些定力,可是现在却减少了。我们在早前有一些智慧,现在却减少了。那在禅修上这就是修错了。
还有另一个检测的方法就是透过检测烦恼。我们检测自己的烦恼 –
贪、瞋、痴。举个例子,比如我们在早前有许多这些的烦恼,可是现在这些的烦恼减低了。我们的贪在减低着、瞋在减低着、痴在减低着。那这表示我们的禅修是正确的。相反的,如果我们在早前有一点点的贪、瞋、痴,可是现在却是更多的

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斯里兰卡龙树林圣喜长老:名色法开示1

在我们帕奥禅师的教法里,刚开始禅师先教导禅定。定力主要有三个阶段,最低的是近行定。可是现在,即使是近行定,禅师也没有把它包括在观禅里。(有些禅修者在早前是用近行定为最低的要求。)第二个阶段是色禅的定力(到四禅或任何的禅定阶段)。最高的阶段是无色禅的定力、无边的定力。在禅师的教导里,要到观禅的部分,这些当中任何一种的定力是必须的。如果任何禅修者有此定力,禅师会引导禅修者转去色法的部分,去看自己身体里的色法。

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