本尊

格萨尔王法会开示—如何修本尊(扬丹仁波切)

格萨王,有人说他是本尊, 有人说他是护法。你要把他当护法, 他就是护法;把他当守卫,他就是守卫;把他当本尊,他就是本尊;把他当上师,他就是上师。你也可以把他当作上师、 本尊、护法三合一的身分。
 
这个灌顶有些人灌了不只一次,基于对上师的信心 和对本尊的胜解,多灌几次顶也可以,五次六次都可以。
 
有些人参加很多法会,灌了很多顶。但是心里担心灌很多顶却没办法一一修,就不敢参加灌顶。不用这样,那么多灌顶的本尊,根本修不完的,只要修一个法就可以了。还是可以参加灌顶的。
 
有些人还不知格萨尔王的由来,在这里简单讲一讲:
 
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莲师开示【本尊的修法】

摘自:《莲师传措嘉佛母密咒乘口诀之法教、上师、本尊问答录》

措嘉佛母问上师:当修本尊法时,应如何禅定和修持才能获得成就?

上师答道:因为方便与智慧是要透过仪轨的法门,来修持任运的身、语、意,因此不管你实修具身、语、意的任何层级仪轨,都会成就方便与智慧。当仪轨和持诵修到足够的份量时,就会成就。  

措嘉佛母问上师:我们要如何接近善逝本尊?

上师答道:了悟你和本尊是不二的,且没有和你分开的本尊。当你了悟本性即是无生法身时,便接近本尊了。  

措嘉佛母问上师:哪一个本尊较适合修持,寂静尊或忿怒尊?

  上师答道:因为慈悲与智慧是要透过仪轨的法门,来修持任运的身、语、意,所有无量诸佛、寂静尊或忿怒尊、主尊或眷众,皆是为了被调伏者的任何权宜应化所示现,不管是寂静尊或忿怒尊、主尊或眷众的任何形式。但祂们皆是法身的一味,每个人都可以修任何他觉得亲近的本尊。

 

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禅修忆持本尊和胜义的最殊胜窍诀/达真堪布

不管怎样,如果你不能几个月或几年长期的勤于修持这些法门,你的心是无法永保平和的。你所谓的禅修将会是不清明的,而且你的生命也将终老于这种浑沌的情况。这是一件多么令人难过的事。你可能会想知道,“什么是最适合我的方法呢?”如同佛所说的:藉此禅修及忆持,即使是成熟的五无间业也能被清静。

  修持圣观世音菩萨,能够清静任何及所有的不善业,即使是成熟的五无间业。当我们于禅修心的本性时,同时观想本尊的像及口诵真言,如此则能清静累劫所积的恶业。当恶业及障碍被清静时,禅修的证量会自然的现起,你不可能错失它。在不断持诵“嗡玛呢呗咪吽”时,无论是否以念珠记数,你观想你自身为观世音菩萨本尊,白色,一面四臂。此刻,要用你心的眼睛清楚的看见本尊的全部形貌,可能会有点困难。

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扬唐仁波切:如何观修本尊?

格萨尔王,有人说他是本尊, 有人说他是护法。你要把他当护法,他就是护法;把他当守卫,他就是守卫;把他当本尊,他就是本尊;把他当上师,他就是上师。你也可以把他当作上师、 本尊、护法三合一的身份。

 

  这个灌顶有些人灌了不只一次,基于对上师的信心和对本尊的胜解,多灌几次顶也可以,五次六次都可以。

 

  有些人参加很多法会,灌了很多顶。但是心里担心灌很多顶却没办法一一修,就不敢参加灌顶。不用这样,那么多灌顶的本尊,根本修不完的,只要修一个法就可以了。还是可以参加灌顶的。

 

  有些人还不知格萨尔王的由来,在这里简单讲一讲:

 

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所有本尊修持的唯一目的/堪布竹清嘉措仁波切

生起次第」与「圆满次第」的修持方式有很多种——包括数以百计的男性本尊和女性本尊,还有各种不同的禅修对境。「生起次第」跟相对真理(世俗谛)比较有关,「圆满次第」则是与绝对真理(胜义谛)比较有关。

但是,总而言之,禅修哪一种都不是重点;重点是,所有这些禅修法门都是为了一个唯一的目的:扭转我们对「种种迷惑显相是『实相』和『真理』」的攀执。这就是所有修持的共同目的。

如果这些修持无法实际扭转这些攀执,扭转认为「显相真实存在」的概念而生的执着,那么,我们就会贪着(或渴望)那些令人愉悦的显相,并厌恶(或仇恨)那些令人讨厌的显相。我们将一切事物看做是固实且真实存在,并响应以依恋或反感,如果这种凡俗的观感不被扭转的话,如果没有了悟这些都是如梦一般,如果我们的执着仍旧强烈一如以往,那么,所有的禅修便失去了意义,所有的修持也毫无利益可言。

——摘录自堪布竹清嘉措仁波切所著《生起与圆满》第12页,1995年于科罗拉多州博尔德

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诸佛与本尊体性并无差别/听列诺布仁波切

在“大乘”与“金刚乘”二派之中,“觉悟”的意思便是三位佛身(法、报、化三身),即使诸佛本尊随分判其无尽功德之法而有不同名号,其体性唯是觉悟智慧,亦即与由其无碍变现之报、化二身无尽功德无别的“法身”。“法身”尽离垢染,故由“法身”变现的一切不同身相亦是无垢,大乘(显教)称此为“佛”;金刚乘(密教)称此为“本尊”。

若由二取偏执于诸佛本尊妄加取舍,即有碍认知“化身”与“报身”的无尽功德。有情众生由种种世俗观念及超自然形象的计度造作,遂把诸佛本尊执为实事,不能真实得见或认知诸佛本尊。由此分别界限,即难达证觉悟,即一切有为法,终归坏灭。

一佛一本尊能摄一切诸佛本尊,同样,一一佛陀一一本尊皆能变现无量诸佛本尊,于法界虚空之中,本觉智慧恒时任运无作,游戏变现。

一切诸佛皆具足三身,以释迦牟尼佛常住清净法身境中,故亦常住于无量报身净土,恒常示现种种不同应化身相。

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