白玛格桑法王

非时死亡的原因、延长寿命的方法! 佐钦白玛格桑仁波切

如果有人问我,到目前为止,这个世界上曾经有战胜过死亡大敌的人吗?我会非常肯定地回答说:「有,有很多人战胜过死亡。」为什么这么肯定呢?因为的确有很多人曾经战胜过死亡或者没有经历过死亡。这个避开死亡的法门,根据不同的修行方式和发心方式而有多种门类,有些人法体虹化后消失,有些人法体化为微尘后消失,还有部分人没有放弃身体,有意在累世累劫中长住不灭。如此众多的微妙成就,可以通过修持大圆满极乘深密瑜伽而在即身即世中获得。
  

Share

生死的幻覺 第32章 大圓滿總綱 - 佐欽白瑪格桑法王

第32章 大圓滿總綱
  
  所有乘門的極頂、諸佛勝意的究竟、三身無別普賢尊導師所宣說的光明大圓滿續部中有很多共許與非共許的金剛境,這些法門首次傳入人間時是由持明大師極喜金剛接受的。極喜金剛大師從金剛薩垛那裏真實聽取了全部大圓滿法之後,與眾多智慧空行母一起來到鄔金國的北方日明山上,在那裏進行了心法大集結,把大圓滿法集結成二萬四千部續部,其中共有六百四十萬頌、三萬五千品、二萬一千卷和一百八十部裝訂本。將巴謝甯大師把所有的大圓滿法分類集結成心識部、法界部和秘訣部三部,其中秘訣部又被漢地熙日森哈大師合為四大分部。心識部有十八大續、三總續和二十一續;法界部有黑、白、花三續,其中每一續分為三分部以後有了九部法界;秘訣部有分散秘訣、言語秘訣、對症除魔秘訣和續法本文等,這些又分類集結成外分部、內分部、秘密分部和無上深密分部四分部。
  

Share

生死的幻覺 第26章 無念氣輪 - 佐欽白瑪格桑法王

第26章 無念氣輪
  
  眾生的心存在於身體之中,而身體是在心識的二取迷妄和貪執中產生的。在這一世裏,身體和心是互相依賴而存在的,但是最初是由於心中出現迷妄之後才產生了身體。心中出現無明迷妄是直接因緣,父母精卵與中陰意識會合是間接助緣,然後是地、水、火、風、空與智慧等六界聚合,於是就出現了身體。這個身體一開始要經歷包狀、凝酪狀、塊片狀等次第形成的過程,最後到了分娩的時刻,業風把胎兒倒置起來,然後便出生了。
  
  依附於身體的心識是與氣合在一起的,眾生所見的現象在外面,心識在裏面,連接內外的中間業風成了心識乘騎的馬,心識騎著業風之馬賓士於二取境界,從而墮入了無窮輪回無始無終的迷妄之中。就這樣墮入輪回迷妄中的人們,可以依靠密宗大圓滿法的深密快捷方式心法來控制來去的業風,無需像小乘道法中那樣長時間在心念識網中用心從外面探索並依靠思索的禪定,大圓滿中的心法是用猛厲的方便法門在裏面直接體證勝義智慧的秘訣。
  

Share

生死的幻覺 第25章 除滅二取迷妄頑症 -

第25章 除滅二取迷妄頑症
  
  眾有情身口意三門的本性最初都是本原清淨無染的,由於偶然產生的迷妄才使我們具有了「我」與「他」的分別二取之見。當出現這種二取迷見時,我們的心中便產生了快樂與痛苦、美與醜、淨與染、對與錯等無有窮盡的二取迷妄之見。一生接著一生的迷妄使我們累積了無始無終的迷妄,從而墮入六道輪回之中,投胎於不同的身體、說不同的語言、產生不同的念想,並隨之受盡了各種不同的痛苦。這種痛苦是無有邊際的,我們一直就在輪回苦海的各道各境中生生死死、流轉輪回。輪回中的痛苦無邊無底就像大海一樣,所以,我們用形象的比喻稱其為「輪回苦海」,能夠從輪回苦海中解脫,我們稱其為「涅槃」。當然,這種分別好惡的心理和語言,依然是二取迷妄之見。
  

Share

Pages

Subscribe to 白玛格桑法王