福报

清楚明确:求福报的方法! 嘎玛仁波切

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痛苦还是快乐,不是别人主导的,而是你的心在创造。别人能够给予的痛苦或快乐是很短暂的,你要在这个痛苦或快乐里停留多久,完全取决于你自己。别人骂你,了不起一个小时,时间再长他的口水都干了,接下来就是你自己骂自己,翻来倒去回想他骂你的片段,今天想完了明天想,明天想完了后天想。用负面的情绪反的折磨自己,这就是人愚昧的地方。我们学习佛法就是学着从这些烦恼里解脱,统统放下。一个是消灭烦恼,一个是保护我们自己,获得快乐。什么是追求极乐世界?就是追求永恒的快乐——削弱负面的力量,增强正面的力量和行善积德的力量。

你花几万块钱吃鱼翅、鲍鱼,喝洋酒,第二天就得想着怎么省钱;你试试看,拿一百元布施给一个贫穷的人,你会想一次快乐一次。

人真正的快乐,是从对别人的奉献里得来的。你要把自己的福报变得很高贵,并不是自己吃得好、穿得好,而是在此之外帮助其他真正需要帮助的人。

卡塔仁波切:积聚福德资粮的正确方法

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福德资粮的积聚,我们可以使用声闻独觉乘(小乘)的观点来解释,也可以用菩萨乘(大乘)的观点来看,或是以最善巧方便的金刚乘来说明。而层次不同的资粮积聚,则完全依个人根器的不同而定。至于智能资粮的积聚,可以使我们了悟小乘的人无我(我空)、大乘的法无我(法空)、以及金刚乘轮涅不二的教法。

    如前所述,福德和智能资粮的积聚,有几个不同层次。虽然一个人可听闻各种不同的法教,老师亦可教导解说由最低至最高的法道,但我们心里必须了解,一个修行人是不可以只选择最高的法门,而拒绝从基本的开始。这情形就像我们一出生时是婴儿,虽然许多人不喜经过婴儿阶段,而想直接长大成人,但那是不可能的事;同样的,虽然大多数人也喜欢如此方便的积聚资粮,但那是不对的。我们必须从最初的基础开始修起,即使从中切入也不行。所以,对一个修行者而言,一开始是最重要的,因此我要从最基础的开始说起,再逐渐谈到较高的层次。

没有钱的人如何布施以获得大福报?

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《杂宝藏经》的“无财七施”:

一者,眼施:常以好眼视父母师长及一切人,不以恶眼看人。是人往后,舍身受身,得清净眼,未来成佛,得天眼佛眼,名第一大福报。

 

二,和颜悦色施:于父母师长及一切人,不以凶眉恶色。是人往后,舍身受身得妙色相,未来成佛,得金色身,是名第二大福报。

 

三,佳言施:于父母师长及一切人,出柔轻语,无粗恶语。是人往后,舍身受身得妙辩才,所出之言,人皆欢喜,信受奉行。未来成佛,得四辩才,是名第三大福报。

 

四,身施:于父母师长及一切修道之人,起迎礼拜,于一切人处,常怀恭敬谦逊。是人往后,舍身受身,得端正身,长大身,人见人敬身。未来成佛,如大榕树,无有能见顶者,是名第四大福报。

 

无财物供养时的两种大供养方式 - 益西彭措堪布

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下文宣说在没有财物可作广大无染的财供养时,应当勤修两种供养,即广大随喜与无主所摄供养,首先说“广大随喜供养”:

  又若如是财物供养,自无所集,无从他求,应于一切世界之中,所有如来诸供养具,以欢喜俱及于广大胜解俱心,周遍思惟一切随喜。少用功力而修无量广大供养,摄集菩提广大资粮,恒常于此以真善心,起欢喜心,当勤修学。

 

  如果自己没有所聚集的财物可作上述的财物供养,又无法从他处求得财物时,应对一切世界之中所有供养如来的资具,以具足欢喜以及对于广大供养具足胜解的心,周遍思惟而随喜一切供养。这样稍微用一点功力修习无量广大的供养,就能摄集成就菩提的广大资粮。菩萨应当恒常对广大随喜供养,以真实的善心、发起欢喜心而精勤修学。

 

  “自无所集,无从他求”指应当勤修随喜的时机,是自己无财,又无法求得财物时,就应着重勤修随喜。

 

财神现身释疑:修财神法为何没发财?

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札西敦珠喇嘛

开示修财神法应有的观念:

西藏有位很厉害的大译师,大威德传承的开山祖师惹罗杂哇,有段时间非常贫困,为了求财修了三年的财神法,但连财神的本尊都见不到

曼陀罗供养法讲义,财神法的原理和实践(明舒法师)

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摘自:一福压百祸——财神法的原理和实践

作者:明舒上师开示

觉囊传规曼陀罗供养法讲义(录音整理)

我们接着讲内前行的第四支,为积累资粮而修曼陀罗供养法。

曼陀罗供养法就是以一个曼扎表示整个小世界,然后以这个小世界来供养三宝三根本。刚才讲了一个太阳照耀的地方为一个小世界,又称为一四天下,我们以一个曼扎表示一四天下,然后来供养三宝三根本,做为培积福报的修行方法,这就是曼陀罗供养法。

大家理解了吗?打个比方,一个国王要把他的国家给献出去,那他怎么办?他不可能把整个国家举在手上拿出去献,对不对?那他不得行呀。你知道古代一般怎么弄?献地图,好像三国演义里面的张松献地图,或者献城门的钥匙,就表示奉献了,他不可能把整个国家、把整个城市举在手上去献嘛。就这个意思。那我们供曼扎,这个曼扎盘哪里是一个世界呢?这也是献地图,那是我们的心意,献的时候心意是整个世界都献出去。明白了吗?大家供曼扎供了十万了,这个意思要懂。

财神法究竟应该怎么修才能发财?

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明舒上师开示

我们要培福报呀,我们好多人都想要发财想要有福报。这福报怎么来的,也不是凭空来的,于是乎大家都想办法求财神,因为财神可以赐福嘛。但是实际上的话,这个福报不是财神赐予的,是自己培出来的,你要是自己没有福报,财神也没办法给你赐福呀。

一切缘于福德/宗萨仁波切开示

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一切缘于福德:典型的佛教智慧!宗萨仁波切开示

时至今日,德格人甚至还会说,由于德格人没有福报,所以那一天,德格王的表现好到蒋扬钦哲旺波找不到打他的理由。因为根据那个预言,如果蒋扬钦哲旺波在那天狠打了德格王,德格王室就能持续的传承下去。

基本上,任何带你趋近实相的行为或情境,就是“福德”。那么我们需要怎么做呢?修行之道因而铺展出来。因为我们需要更接近实相,任何带我们越接近实相的事,我们要试着去作;任何带我们远离实相的事情,我们尽量避免。--主题摘要

了解福德

宗萨仁波切

西藏德格有一个小王国,这个皇室的血脉在大约一个世代以前中断了,所以现在已经没有德格皇室的后裔。大家都相信,德格一位非常重要的国王曾是伟大的西藏上师蒋扬钦哲旺波的弟子。

你重视累积智慧的福报吗?/嘎玛仁波切

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在人世间的我们,与其他轮回中的众生一样,正在经历着烦恼和痛苦。地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗道、天道众生所经历的一切,我们也都不会陌生。有时人可以快乐似神仙,有时却又像堕入人间地狱一般。
有的人很羡慕动物,说如果能当只鸟就好了,可以自由地在天空中飞翔。他可能忘记了,鸟后面还有鹰,随时随刻都可能把鸟抓住吃掉。每个生命都有它的“边地”,弱肉强食、食物链是自然法则,不会因为你变成了鸟,就能获得究竟的自由与快乐。

第十三世大宝法王:烟供聚资法(积聚福德资粮)

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烟供聚资法是由藏密第十三世大宝法王噶玛巴杜都多杰所传,为方便行者修持,经汉译整理广为普传,以利人天,行者将因诚心精进修法之功德,而获诸佛、菩萨加持,天龙八部拥护。尤其是人世间的诸恶因缘,可得转轻、熄灭,所求诸事满愿成就。行者即使一生只修一次烟供法,其功德将永存于法界而不灭,如此当知修持烟供,其利益不可思议。

 

  一、焚香的意义

  许多人烧了一辈子香,却不知道烧香的真正意义,更不知道在烧香的时侯也可以修法除障、聚财、增福。这种运用烧香来修行的方法,就叫做烟供聚资法,顾名思义即是运用烧香的供养来聚集福德资粮的一种方法。

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