菩萨

一地到七地菩萨眼中的世界/慈诚罗珠堪布

就现象而言,一地到七地菩萨所看到的世界,与我们现在看到的世界是一样的;但从内在境界而言,凡夫众生会认为世界是实有的,而菩萨却知道世界是如幻如梦的。

——慈诚罗珠堪布

正文:

从观待道理去看,清净和不清净的世界是果,它的因法,是众生的心。《维摩诘经》里面说得很清楚:心清净的时候,外在现象自然会清净;反之,如果心不清净,看到的必然是不清净的现象,这就是因和果的观待。

当然,虽说心清净一切清净,心不清净则一切都不清净。这等于是在说,世上不存在什么客观的物体,一切都是主观的现象,但这与西方哲学的唯心主义完全是两回事。

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初地至十地菩萨所证悟的法界/益西彭措堪布

初地菩萨所证的法界,叫做遍行义法界。为什么叫遍行义法界?因为初地入定的时候,通过出世间无漏胜观智慧现量见万法的本性也就是万法法界的面目,这样在后得位自然就生起通达法界周遍一切而遍行的自性,也就是说通过在入定位修慧而引起一种坚固的定解,这个定解就是一切轮涅所摄的法,也就是说三界六道的一切器情万法以及四圣三乘三菩提的法都不离开法界,法界是周遍的,是这样在相续当中产生一种坚定的定解。我们就知道,在入定位对万法的法界的自性现量见到,在后得位的时候自然就生起一种殊胜的定解,通达法界周遍一切而遍行的一种自性,也就是通达遍行义法界。遍行义通达的障碍,就是初地的障碍。初地的障碍世间第一法位以下都存在,而且有些都是现行的一种障碍,有些成了一种种子相续当中不灭而存在。

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初地至十地菩萨所证悟的法界/益西彭措堪布

初地菩萨所证的法界,叫做遍行义法界。为什么叫遍行义法界?因为初地入定的时候,通过出世间无漏胜观智慧现量见万法的本性也就是万法法界的面目,这样在后得位自然就生起通达法界周遍一切而遍行的自性,也就是说通过在入定位修慧而引起一种坚固的定解,这个定解就是一切轮涅所摄的法,也就是说三界六道的一切器情万法以及四圣三乘三菩提的法都不离开法界,法界是周遍的,是这样在相续当中产生一种坚定的定解。我们就知道,在入定位对万法的法界的自性现量见到,在后得位的时候自然就生起一种殊胜的定解,通达法界周遍一切而遍行的一种自性,也就是通达遍行义法界。遍行义通达的障碍,就是初地的障碍。初地的障碍世间第一法位以下都存在,而且有些都是现行的一种障碍,有些成了一种种子相续当中不灭而存在。

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