大圆满修持精要教言:成就山法精华(3)/二世敦珠仁波切

第三持续修行:严守三昧耶戒律及誓句,完成今生修行应做的事。

  虽若你能恒常及精进地在“见”、“修”、“行”处体验佛法,但由于你不能如实地在行之道上作出种种的方便,致使你的三昧耶戒律及誓句退失,在现世修行道上会有种种中断及障碍,而在未来将会决定堕落“无间地狱”。故此,重要的是要小心翼翼及谨慎,决不能把应守及应舍弃的混淆起来。犹如密宗大师莲花生大士所说:“虽然我的见地,犹如上天之高,但在行为的因果关系上,却要比大麦面粉还要细微。”故不可粗心大意,而应要小心地从因果规律,作出行动。更要严守甚至最微细的三昧耶戒及誓句,如此将会令你不受污染及堕落。所有密呪乘(金刚乘)的三昧耶戒,都被纳入于上师身、语、意之三昧耶戒中。如果当你在刹那间,只想到上师是一个普通人,则你的成就便会遥遥无期了。你当然会问为什么?正如古人所云:“所有修持金刚乘的行者,成就是由上师而来的。这是最重要的一点!

 

  故此首先,无论你是何人,若你不能与上师联系在一起,你便要依靠自己。但当你接受上师的灌顶及指示,与上师联系在一起之时,你便应该依止上师了。从那时起!在接受四级灌顶之后,你便在坛城中央之上师面前顶礼,并谓:“从今开始,我会献上自己,作为上师之仆人。请接受我为您的弟子,并尽量驱使我。”无论你自己如何伟大及有力量,当你请求时,你不是已经全心全意地依止了上师吗?你亦说过:“上师无论有如何需要,弟子一定会去做的。”故当你曾一次发出此誓愿,你还有能力不理会上师的需要吗?当你不能完成自己发出的誓愿,则无论怎样说,只可说是破坏了三昧耶戒。

 

  那里曾经说过,你只要为那些有钱财,有权力及有威严而又有很多仆从的重要上师,而守护三昧耶戒,却不需要为那些很谦虚的上师,如叫化子般的修行者一样,来守护三昧耶戒呢?无论如何,你一定要了解那些利害的重点,因为只是呆着不做事,是于事无补的。那么,这些守护三味耶戒,是为了上师,抑或为了你自己的利益呢?如此,你应三思:如果只是为了上师的利益!则你可以立即忘了它吧;但若是为了你自己,则不守护戒律,便犹如把火灰向自己头上撒去一样。

 

  一般而言,守护三昧耶的作用,就是把你们的一切佛法兄弟,维系于佛陀的教理上,而处于高尚境地!并且亦能训练你自己对一切事情,皆能见到清净的本体。你应摒弃一切批评及不同派别间的岐见!特别而言!所有接受同一上师及同一坛城的人,皆为金刚兄弟。故此将所有诽谤、仇敌、妒嫉及欺骗,加以排除并从你心底里真诚地接受他们为知己。

 

  所有一切有情,皆曾为我们的父母。看啊!他们所有皆受轮回之火海所煎熬,而无从解脱。如我不前去加以保护,则谁会去呢?从这种心出发,去锻练自己的慈悲心。无论你三门所作的一切,只做那些真实能帮助一切有清,并把所有功德,回向一切有情。

 

  无论在任何时候皆要记着三件事情:佛法、上师及一切有情。因此你不要在思想上,与行为上互相矛盾。不要与那些瑜伽行者或僧伽竞争。守口如瓶、控制思想,此是最重要的。否则你便是作茧自缚了。

 

  如果你真实为了自己的利益着想,则很明显地你自己便要实际修行。你或者希望你死后,亲人会为你举行那些度亡功德,但很可能你很难会得到任何利益。故此,你要将自己的思念转而向内;并对世俗的事情,作出厌恶之想,及决心地将自己的一生与修行配合为一。经过完全实际修习甚深的见地及静虑!必能建立起稳固的基础。完成之后,你便能在运用三昧耶、戒律及誓句时,了知取舍之道。如此则内在的功德,便悠然而生。故此,大圆满教法便是能使罪人迅速成道之道路。

 

  这种教法的甚深教义,其中当然会有障碍,正如要得大的利润,必是要从大风险中来的道理一样。这原因是你过去生中所积的一切罪业!由于修持的力量,把它们引发出来,而显示为障碍及大自在天的幻化身。在你修习的地方,鬼神会用不同形式来对你加以阻碍。甚至于以上师的姿态显现,来欺世盗名。各种不同的可怕之幻象,便会呈现于你的内心境界,思想及梦境里。而在实际环境中,你甚或会被侵害、捶打、财物损失、疾病及其他的阻障;又或无缘无故令你内心会感觉痛苦及失望,使你想到要痛哭起来。在这个时候,很强烈的不净之思想,便会出现。而相对地,那些热诚及向往于悟道之心及慈悲心便会下降。任何时候及地点,你都会感觉到敌对的思想在作祟,而且迫得你就快要发狂,而忠言则会逆耳及被误解。你不想再闭关,而且会被诱惑不再履行你曾作过的誓言。对上师不恭敬的见解,便会滋生,而你会开始对佛法产生怀疑的态度,你会被别人诬告,虽然你是无辜的!你甚至会到达身败名裂的地步。以往亲密的朋友会可能成为你的敌人等等。你应知道,无论内在或外在,都会有很多逆境在打扰你的。

 

  小心啊!!!这些便是最重要的时候啊!你要知道清楚,这里便是功德与危险的分界线。如果你能用善巧方便去处理这些障碍,则它们便会成为成就之助缘;但若你被它们所征服,则便会成为了障碍。因此,你应坚决守护你的三昧耶及决不退转的信心,并对你的上师付出全心全意的信任,祈求他能给与你支持。若你能了知此等逆境实为好处,并能坚持修习过了一段时间,这些逆境便会自然而然地消灭,而你的修习则会继续前进的。那时,你对上师及他的教诲之信心,将会进展到从未有过之阶段。甚至,当这些逆境再次发生时,你会很坚决地想着“这是逆缘加持吧!”看啊!这便是解决困境的最重点,倘能够把生活的困难,带领到修行道上,则所有修行问题便会迎刃而解的,对了!这正是我等父老们所需要你们弟子辈去了解的道理。故此,不要像一只老鹰,看见死尸时的样子,一方面想吃掉它,但另一方面却犹豫及恐惧那具尸体。你应发起坚决的心!所有那些积聚资粮不多之人,其三昧耶戒律及誓句很少护持,其颠倒思想很大、其疑惑心很重,而言过其行者!所有这些人,只会把上师之教诚,放于书架上,而不会实际付诸行动。由于他们执著这些逆境,因而被它们所牵引!因他们的弱点被妖魔所洞悉,故能令他们堕于三恶趣。小心啊!!!并祈求上师加持,不要使自己堕于此网之中。

 

  在修行道上,若逆境是相对地容易处理的话,则顺境便会相对地难以引发,有一个意念是很危险:当你自以为已有很高深的证量,因而使自己在此一生为着要达到“伟大”之目标,而沦为天子魔所困扰。你要慎重了知!此时此地,正是十字街头,你既可前进亦可后退,亦是对修行人最大考验之时也。除非你自心内在的证量,已达到圆满境界,否则的话,对别人宣示证量,便是一大过失;最好还是守口如瓶。更其次,不要自夸曾闭关多少年月,而应该老实修行!直至了结此生为止。不要轻视世俗谛因果关系上所得的资粮;相反地,若只是如口头禅地说“一切皆空”!则只是自欺欺人的做法。

 

  在那些乡村里所举行驱邪及其他仪式,只不过是为了糊口的工具而已。故此你应尽快离开人多的地方、无意义的行为、无谓的言语及无义利的思想,所有这一切皆应尽量减少。不应以违背佛法的行径去欺骗别人;不要为了生活,而不择手段;不要与那些罪恶的人,及那些与自己的见解和行为相反的人来往。只可倾吐自己的过失,但却不能说他人的不是(切记之!!!)

 

  所有不同种类的抽烟,皆被认为是破戒魔的鬼计,故此!你应从心中摒弃之。酒虽然是被视为三昧耶的证物,但决不能无控制地酗酒。

 

  你应把所有的人缘都纳入于你的修行道上,无论那些对你好的或那些对你不好的人,你应用纯净及好意的心,平等观之。无论何时,你应从内在唤起精神,而不要退失勇气。

 

  而在外在的修行道上,则应谦虚恭敬接受一切。穿着破旧的衣服,并对任何人,无论好与坏,皆应视作比自己更高尚的。在深山岩洞内过着朴素的生活;把你一切的野心,转向于叫化式的生活里(按:即所谓“生依于法,法依于穷,穷依于死,死依于岩”的教授)。

 

  学习以往那些成就大德们的生活及修行榜样。不要对自己多生以来所作的业,自怨自艾,而应专心致志地修行佛法。更不要说自己命苦或遭遇困境,而应努力不懈地修行。简单地说,以自己的思维作为见证,把自己此一生命奉献给佛法。在临死之时,不要存有还没完成事情的想法,更不要感到内疚。这是所有修行中最重要的要点之所在!

 

  当死到临头之时,你应该把你所拥有的一切,加以布施,不能执著(甚至于小如一支针的财物)。在将死之刹那,大修行者会感觉愉快,中等的修行者亦不会有疑虑,而普通的修行者也不会觉得后悔。

 

  当你了悟死时的光明,能不断照耀昼夜,则决不会有中阴的出现;死亡只不过是把这个色身加以破坏而已。不然的话,如果你自己认为有把握在中阴境界中获得解脱,则你所做的任河事情都无所谓,再不然的话,根据你在生前修习有数及纯熟的迁识法(破瓦)在那时加以实行,则你自然便能到达你所选择的佛国士去。而在那里,只要你仍不断专心修行的话,你便决定可以成佛的!

 

  在我们现在的传承中.这些教法不是只有那些古老的故事,才是事实。在现今的时间空间里,经过且却及妥噶的修行方法,同样的情况一样可以达到。而证悟到最后的终极,便是把这个粗的色身,化为虹光身。

 

  如果你要放弃这粒珍贵的宝珠的话,则不要再去找寻别的了。我们真是有很幸运的福报,才能遇到这些甚深的教诲,犹如空行母们的心血一样,那么稀有难得!因此,你应唤起精神,并精进修行。弟子们,你们应谨记于心及珍惜我在这里所作的启示,则重大利益便会生起。

 

  为了“奥明莲花光洲诸修行成就者”在闭关中的利益,并为了精进修行者罗登多杰的恳请,这是从我“智者移喜多杰”(无畏金刚智)心底流露出来的赤裸裸之口授。

 
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