衮却格西:食子的法力来自有修行的行者

食子的制作是西藏特有的传承,往昔佛陀在印度,食子尚未出现。

由于西藏地区食物、水果取得不易,唯一的主食是糌粑((青稞粉);用糌粑(青稞粉)散成一盘献供既不雅也不庄严,于是人们就将糌粑(青稞粉)加上一些奶油和一点点糖,做成较可爱的形状供佛;因而发展出各式各样作用不同的食子。

以佛陀的事业而言,“息、增、怀、诛”各有不同的象征:

  1、息:以圆形、白色象征。

  2、增:以方形、黄色象征。

  3、怀:以半圆形、红色象征。

  4、诛:以三角形、黑色象征。

制作食子的基本形态,因各传承而有差别。在本尊法的注解中通常会提到本尊食子的形态和颜色,不过并没有专门讲述食子的书籍,必须从各法门的注解里去寻找。学做食子的方式,都是透过上师教授,代代相传下来。

 

  就格鲁派来说,上密院和下密院就有很大的不同,而形成主流与非主流,更因不同的上师造就出不同的风格。因此,首先你必须了解到,自己所接触到的是哪一种传承。

就用途而言:食子可分为供养食子、上师食子(又称本尊食子)、成就食子、一年食子、除障食子。如“灌顶食子”金刚萨埵与绿度母便不相同,这是用于灌顶时的特殊食子。成就食子的作用在于主修息、增、怀、诛其中任一种法门,直到食子显现瑞相。一年食子通常放在寺院之内,要花2-3天制作,并依于某一个本尊法门,如马头明王或是玛哈嘎拉等等,每天持续修法,为期一年。此种食子威力相当大,在色拉寺、上密院、下密院等等大寺院中都有这种一年食子。年终除夕时,会将一年食子分装成一小袋一小袋,并盖上戳印送给在家众。

食子的威力:若你遭遇到诸如非人干扰魔障等,都可燃烧这种具有威力的食子,闻其气味来去除,这是其中的一种用途。另一种用途是用于气候方面,在柯磐寺如果你兴建房子遇到雨季时节,尤其当天空中一片片乌云飘过来时;若是不想让地基给雨水冲毁,拿出你的一年食子燃烧,听说效果蛮好的!不过如果你只是修了几天的食子威力并不大。

 

  食子本身并不具有威力,法力是来自修法者本身严守三昧耶加上强烈的信心、持咒定力和完备的材料。某一世的一位尊者曾经说过:“一个人若没有法力,他的食子做得再大再好吃,都只是粉和水而已。不管念了多少咒语,都只是吽吽佩佩呀呀乌乌的声音罢了!如同干涸的河流,毫无生命”。也就是说,食子的法力来自有修行的行者。

 

  食子主要的意义在于累积功德:一方面是供养佛、上师、本尊,另一方面是布施给六道有情,两者都用于布施度。事部、行部、瑜伽部的食子差别不大,外形大部份是圆形,颜色是白色,成份包含三甜(白糖、蜂蜜、砂糖),加上三白(奶油、牛奶、乳酪)。

 

  无上瑜伽部密续的本尊食子,形状差异较大,颜色都是以红色为主。成份是三甜三白加上内供等。如果你的食子想要放置许多天,则不要加水。如果只是摆几天而已,奶油不要改成水。。衮却格西曾经说:“食子的藏音是多玛,‘多’是摧毁之意,摧毁贪着的我执。‘玛’是母亲之意,亦即积累功德之母。藉由食子供养诸佛、菩萨、本尊,并布施给一切有情;因而累积无量的功德”;能不能摧毁我执,则须观照自己的心。

 

  如果你不是主修本尊,不妨以饼干、水果、蛋糕来当做食子献供,也相当好。很多格西、行者也都以饼干来替代。有次,一位尊者所主持的某次荟供中,有人供养一个大蛋糕。尊者说:“喔!相当好,这是真正的荟供,因为这个蛋糕的每一份,都可以吃下去!若是换成食子,则只能吃下一部份”。

 

  如果你在深山或偏远地方,无法取得制作食子的材料,可以就地取材做成精美的代表物,当成食子修本尊法。例如在尼泊尔,也有人以饭菜来替代。供在佛龛上小小的食子,只是放在那里的对境,应该把食子观想成如须弥山般巨大,化为甘露大海,这样的供养才能有如虚空般的功德。

 

  灌顶或闭关时所送出的遣魔食子:遣魔食子是藉由上师的观想,化成巨大且无量多的物品,让鬼神扛走,直到生死尽头,藉此驱除障碍。同时藉由上师的观想闭关的弟子们都处于金刚宝殿护轮之中,上师且对诸魔等怒斥说:“尔等休要来伤害我的弟子,否则你们的头将会爆裂成千百万片!”最主要在于平息不善的念头。

 

  “心经除魔法”缘起于古代有一位国王身体非常不好,请了许多名医来医治都无法治愈。国王的臣民非常着急,于是向那时还在世的佛陀请求帮忙。佛陀便修此法门,并将修法时所用的事摩(以木头的模子做成)勾起,布施给干扰国王的魔众,叫他们不要再来,国王也因此身体康复。如果你有机会去西藏,会看到当地的人在做一种三角形而且非常大的食子,顶端放置骷髅头。在藏历一年中最后一个月,开始做这样的法会,然后在除夕时点火燃烧食子,用意也在于去除一年中种种障碍疾病等。

 

  火供要送出的食子:如果你首次前往某一个地方做火供,首先要送出的食子,取得土地公允许,有点拜码头的用意,不算在火供的一部份。此后你再前往同一地点时就可以省略了。修法中献的食子是给该次所修本尊的感谢食子,感谢本尊驾临与加持。最后的食子则是为了感谢火神。四周放置的吉祥草是给火神的坐垫,象征清净,去除污垢,火神的形相比较接近婆罗门,瘦瘦的、胡子长长的、深陷的眼窝,长相类似印度人。在印度的婆罗门教徒,如果不小心沾染污垢,必须前往有吉祥草的地方,住几天再回来。

 

  在密乘道场,对于食子的制作有相当严格而详细的规定。诸如颜色、外形、修法的程序,都不可以随意更改。

 

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