内观

开始修行内观之前，建议先修习四种护卫禅。

佛随念

忆念佛陀的独特功德。可以选择其中一个功德来忆念，例如，佛陀是阿罗汉。简短的忆念就足够。在禅修的某些阶段，可能会遇到可怕的所缘。这时，佛随念能帮助禅修者去除恐惧。

慈心观

在前面的开示中，我们讲解了缘起或因缘关系法，更准确地说是因果关系之轮或缘起之轮。当一个因缘条件出现时，就会产生一个果，该果本身又成为一个条件和因缘。这样，因果之链永远没有终止，一直持续，如同缘起的循环。这就是为什么称之为缘起之轮。如果我们在这个缘起之轮上，如何脱离该轮呢？佛陀说众生因为无明无休止地绕着缘起之轮转。如果无明被正确了解或智慧所替代，就能够在那个环节打破该循环，脱离该轮。

要脱离该缘起之轮，我们所应做的就是获得智慧—观智和觉悟。但是，从学习、思考或分析所获得的智慧不能帮助我们从缘起之轮解脱。只有对构成所谓人或众生或此缘起之轮的名和色—身心现象的直接体验，才能切断该循环，使我们挣脱此轮。

这就是为什么佛陀说必须充分认识和正确了解第一圣谛—苦谛。缘起之轮由名和色—身心现象构成，它们是苦的真谛。如果我们能够正确了解该缘起之轮的其中一个环节，我们肯定能够切断该环节，脱离该轮。

我们将继续讲解五根：信、精进、念、定和慧。首先讲慧，慧指观智、觉悟、智慧或知识。在讲慧之前，我想我应解释一下佛教中的四圣谛。

第一谛需要被认识，第二谛需要被去除，第三谛需要被体验，第四谛需要被发展。第一谛是禅修者必须要认识的法。第二谛是禅修者必须要放弃或去除的法。第三谛是禅修者必须要体验的法。第四谛是禅修者必须要发展的法。

当禅修者充分认识第一谛时，就能够去除第二谛。当他们能够去除第二谛时，就能够体验第三谛。为了体验第三谛，禅修者必须去除第二谛。为了去除第二谛，禅修者必须认识第一谛。要认识第一谛，禅修者必须发展第四谛。

换句话说，如果禅修者完全发展第四谛，他们肯定能够认识第一谛。如果他们认识第一谛，肯定能够去除第二谛。当他们能够去除第二谛时，肯定能够体验第三谛。

昨天我讲解了五根，五根是每个禅修者所必须具备的，这些五根必须锐利、有力，并保持平衡。禅修手册《清净道论》提到了禅修者如何使这些五根更强、更锐利、更有力，提到了九种锐利五根的方法。但是，今天我们没有时间讲这九种方法，因为我们必须要重复讲解五根某些方面的内容。

大家知道，五根是：信、精进、念、定、慧。

信：通过对法的正确了解而建立起来的信
精进：热忱的努力
念：持续稳定的正念
定：深度的定
慧：观智、觉悟、智慧或理解

这五根也被翻译成力量。因此，五根也是禅修者的力量，能使禅修者证得觉悟和苦的止息。

慧也翻译成知识，但将慧译成知识就太弱、太肤浅。当慧指观智和觉悟时，它是深刻的、深层的，因为这种慧是通过在禅修中的亲身体验而获得的，不能通过学习或理论知识来获得。在五根里面，慧主要指观智和觉悟，但它也指一些知识或对法的理解，以及智慧。