净土法门:宇宙是一场梦,只是我们现在没醒过来

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身见是属於四相,《金刚经》上讲的我相、人相、众生相、寿者相,小乘破了。大乘破四见,那不是四相,四见这个我见是末那识,转末那识为平等性智,我见就破了。我见破了,就转八识成菩提,四智菩提。这是什么地位?法身菩萨,禅宗里面说的大彻大悟、明心见性是这个境界,没有我。

  没有我怎么行?没有假我,没有妄我,他有真我。真我是什么?真我是法身。法身就是完全肯定遍法界虚空界跟我是一体,就是我的法身。我们举一个比喻,诸位细心去思惟、去观察,你慢慢会懂得。我们每个人都有作梦的经验,在梦中一定有自己,有梦到很多人、梦到很多事,梦中有山河大地。醒来之后,你回光返照,想一想梦中所有的境界,人也好,物也好,树木花草也好,山河大地也好,空中现象也好,全是自己心想变现的。换句话说,一切法从心想生,心想是自己,所以一切法是自己心想变现的幻相,那个幻相也是自己。我们不怀疑,肯定梦中所有现象是从心想生的。佛告诉我们,现前境界,遍法界虚空界万事万物,也是从心想生的,跟梦中道理完全相同。所以宇宙是一场梦,只是我们现在没醒过来,醒过来它就没有了。梦中还有梦,我们今天能觉察的,这是一重梦。这个梦醒了,证阿罗汉,六道没有了,你六道里头所造的业也空了。可是怎么?要出了六道才空得了,不出六道继续作梦,作恶梦。能出的是聪明人,不想再干了,就脱离了。脱离是四圣法界,四圣法界还是一场梦。怎么变现出来的?无明烦恼变现出来的。六道是善恶业力变现出来的,所以叫见思烦恼,四圣法界是无明烦恼变现出来的。不起心、不动念,四圣法界不见了,一真法界出现了。你回到一真,就是回到诸佛如来的报土。这个里头没有阿赖耶,所以你的身是法性身,你的环境是法性土。法性不生不灭,法性没有来去,空间维次没有了,没有先后,时间没有了,这叫一真。一真是什么?从一心现的。

  一真法界依什么而现?我们讲立,佛法讲建立,依什么建立的?依无始无明烦恼的习气。无始无明烦恼习气断掉了,它也不见了,还是一场梦,这真正觉悟了。出现什么境界?常寂光净土,就是常寂光。常寂光就是真如本性,常寂光就是实相,回归到实相去了,回归到自性去了。自性是一片光明,光光互照,你融入这个光里面去了。光就是身、就是土,能现身,能现土。十法界的众生有缘,他的信息你收到,他的状况你完全了解,他现在需要什么,如果时节因缘成熟,你就会跟他起感应道交的作用。缘怎么成熟?你真的没有私心就成熟了,还有丝毫的私心,那就是障碍。丝毫的私心都没有了,为什么?你是法身菩萨再来的。法身菩萨要来办事,要到这个地方来救苦救难,帮助这些迷惑颠倒众生觉悟,诸佛如来知道了,他来随喜。随喜就是加持你,随喜就是他来帮助你,你有很多障难他会替你化解。甚至於宿世跟你有怨,结了怨的人,佛菩萨无形当中会把这个冤结解开,让他不恨你了,不再找你麻烦,甚至於对你做的好事他也来随喜。说来说去全靠自己,自己要用真心去感,真心里头有自己的私情欲望就毁掉,没有了。有这些东西,来应的不是佛菩萨,是魔来应。善与善相感,恶与恶相感,佛跟佛相感,佛不会跟魔相感。我们自己属於魔还是属於佛,自己要把位子定好,这一点都不假。

  二零一二净土大经科注  (第七十七集)  2012/12/20