法王晋美彭措传(七)索达吉堪布

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摄受汉族四众弟子

小时候,法王就对文殊菩萨具有不可言表的信心,对文殊菩萨的道场五台山早已心驰神往,在这次朝拜五台山之前,依靠光明梦修法已先后三次以幻化身畅游过此圣地。

一天,在善财童子洞里,法王对众弟子说:“我曾经在梦中三次漫游过此圣地。有一次,我在中台金刚寺附近的一棵树下发现了一尊破损的文殊菩萨石像,现在你们去中台寻找看是否有?”随从侍者立即前往中台,果然在该寺附近的一棵树下发现了一尊破损的文殊像,大家更加深信不移,后来带回学院,现今供奉在心宝山的文殊殿中。

在五台山难忘的一百多天里,法王为汉藏四众弟子传授了《七宝藏》等诸多显密深法。并且为了利益将来的众生,将许多伏藏品交付与护法神,以种种方式隐藏于此圣地,待未来时机成熟有缘者来开取,那时将饶益无边汉地众生。

法王准备返回藏地时,汉地成千上万的信众情真意切地祈请法王不要离开,并且说: “即使您现在一定要回藏地,那么,也请您尽快地返回五台山,长久地住在这里。”法王也满怀深情地对他们说:“春暖花开的时节,我与布谷鸟一同来到了五台山,它为你们鸣唱动听的歌曲,我为你们广传殊胜的妙法,与你们共享法乐。如今枯黄的落叶、瑟瑟的冷风告诉我们秋天已经来临了,此时,布谷鸟要回到蒙地,我也要返回雪域。聚际必散、生际必死这是谁也无法改变的自然规律,虽然你们未祈求布谷鸟,但它们明年还会来此为你们鸣唱;尽管你们百般祈请,但因年迈体衰,我以后不一定有机会重游此圣地,希望诸位行善断恶,一心修持正法,若今生再没有见面的机会,不久的将来我们也必定会在极乐世界相逢。”

在众人满怀依依不舍之情中,法王一行人挥手告别了晨雾笼罩犹如仙境般的五台山。与来时不同的是,法王的身后多了一支身著北传佛教僧衣的汉族僧团队伍,他们随同法王一同返回了藏地来到五明学院,开创了汉族僧团入藏的历史先河。自此,五湖四海的汉僧接连不断地走入喇荣这块广阔的天地里,畅游在佛法的大海中,尽情地享用法味甘露。并且不断发展壮大,从最初的几个人,逐渐增多,如今已成僧才济济拥有数百人的庞大僧团了。

实堪为一大壮举

自佛教于二千多年前从印度圣地传到西藏,这里便被人们公认为”佛法兴盛的中土”,崇信三宝似乎渗入到藏族人民生活中的每一角落,作为三宝之一的僧宝在人们心目中的地位更是举足轻重。可是,纵观藏民族的历史,就会发现,自古以来女众出家人甚为稀少,与庞大的男众僧团相比,简直是天壤之别。由于历史传统的特定原因,又因世尊已在许多经典中指出了女人烦恼深重……多种过失。因此,如果不具足一定的功德摄受女众会给自己的事业带来种种违缘,所以,真正广泛摄受尼众眷属的上师也极为罕见。一百多年前炉霍的扎嘎上师曾摄受了上百名尼众,这在历史上已被视为奇迹了。

一九八八年,法王在大众中说:“本来,我等大师释迦牟尼佛已慈悲地开许女众享有与男众同等受出家戒的机会。但由于某种原因,在藏地一直未有过大规模的尼众僧团,为了使可怜的女子有摆脱尘世俗缘的机会,专心修学佛法,不再虚度人生,从现在开始,我将广摄尼众,建立尼众僧团。”令人惊讶不已的是,此金刚语一出,立竿见影,藏族的女子纷纷弃俗出家,云集于学院依止法王,潜心专修佛法。以法王殊胜的加持力和吸引力,在短短的几年里,已由几十个增长到百千,如今常住的尼众已达到四千有余,面对这惊人的尼众数量,男众也不得不甘败下风。藏族尼众的队伍在四众弟子中遥遥领先,不仅仅是在数量上居首,而且尼众中所培养出来的人才也十分可喜,每年都会涌现出一批品学兼优的尼姑荣受上师亲授的堪母学位,她们以丰富的才学前赴各地分院讲经说法等。此外,法王还摄受了海内外上万名的汉族尼众,现今有五百余人常住学院精进闻思修行。摄受如此多的尼众已成了藏地前所未有的一大壮举,不只是在藏传佛教中,如今已成了世界之最。关于这一点,我在此摘录记者陈锦所撰的《云中的梵呗》一文中的一段话:“我曾去过西藏的哲蚌寺,青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺……,它们都以其庞大的庙群建筑和难以计数的僧众规模而名扬天下,但在五明佛学院面前就相形见绌了,此学院如今拥有僧尼七千余众这可称得上是 ‘世界之最’了……虽然五明佛学院不是专门的尼众佛学院,如果不是我孤陋寡闻,尼众人数如此之众,普天之下无有出其右者,应该算作又一’世界之最’了……在海拔4000米的世界屋脊上建立起来的藏传佛教高等学府,发展速度之快,堪称’世界之最’。”

与班禅大师的会晤

众所周知,历代班禅大师,被公认为阿弥陀佛的化身,在藏族人民的心目中,他是佛陀慈悲智慧的化现,因而尊崇其为至高无上的第二精神领袖。一九八五年夏,十世班禅大师视察藏区时,来到色达会晤法王。在绿草如茵、鲜花绽放的喇荣大草原上银白色的帐篷里,两位志同道合的大尊者,畅谈着藏地佛教的兴盛,不时传出爽朗的笑声。当忆起动乱年代佛教的那段悲惨遭遇时,他们面露沉重之色。班禅大师诚恳深切地说:“您在佛法再弘时期树立起了再兴佛法的丰碑,为佛教所作出的卓越贡献有目共睹,尤其是在如今浊世末期中,能大刀阔斧地创建佛学院,在这神山圣地建立道场,培养僧才,实在可喜可贺,我衷心地希望佛学院不断发展壮大,名扬天下。”

一九八七年四月,法王携数以万计的眷属朝礼四大名山之一的五台山,途经首都北京时,两位大师再次会晤。二位大尊者见面后十分高兴,他们愉快地畅谈。班禅大师对法王重新振兴佛法高举佛教法幢,整顿僧团内部的弊端……予以高度的赞叹,并诚挚地说:“您真不愧为藏地雪域的明日,完全扭转了昏天暗地的局面,使藏族人民重新沐浴在佛法的雨露中……。”四月十五日,二位尊者满面春风地来到位于北京的佛牙塔,举行隆重的开光仪式,众人共诵兴盛佛教广弘佛法的吉祥愿文。

一九八九年,班禅大师亲自来函诚挚地邀请上师赴京,到他亲自创办的中央藏语系高级佛学院讲经说法,法王也欣然应允。抵京后,在两个多月的时间里,法王以超凡的智慧、卓绝的口才为宁玛、格鲁、萨迦等各大教派的高僧大德传授了以《定解宝灯论》为主的法要,并且为他们赐予甚深灌顶修要及窍诀。所有的听受者均感到受益非浅,都为能聆听到他的传法而深感荣幸。班禅大师更是再三表达他的钦佩之意与感激之情,频频赞叹法王深邃的智慧,不可比拟。

之后,特意约法王一同前赴拉萨的著名寺院扎什伦布寺。两位大尊者抵达该寺后,受到寺院所有僧众的热烈欢迎。在那里,他们为五世至九世班禅大师的灵塔举行了盛大的开光仪式。第二天,在荟萃各派精英的座谈会上,其他教派的高僧大德都发表了演讲。这时,班禅大师请法王如意宝代表宁玛派作一简单开示。法王以诸多教证理证讲述各个教派究竟观点互不相违,受到各派高僧大德的高度赞扬。

在此期间,也与其它各派的大德们进行了佛法上的研讨,互通有无。

净现中的莲师

桑耶寺是藏地雪域历史上第一座寺院,也是西藏第一批出家人所在的古老寺院,又是莲花生大士等诸多大持明者加持、弘扬密法的道场,如今举世闻名。

在拉萨期间,桑耶寺住持诚恳地邀请法王光临其寺讲经说法。法王应邀来到了这座著名寺院,此时,寺院的僧人们正在位于中央的大殿中高高树起预示佛法兴盛的胜幢,缘起十分吉祥,法王当场造了赞佛幢的颂文。在为该寺诸僧众传授法要之时,昔日君臣二十五尊等在这里聚集一堂,于莲师座下聆听甚深秘密心滴等妙法的场面历历再现。法王猛厉祈祷莲花生大士说:“昔日,您在这里为宛如群星般的弟众传授甚深法要,对空行母益西措嘉、降魔金刚我等是多么地慈爱;可如今您在清净刹土,只留下我在这充满五浊的世间中救度刚强难化的众生,祈愿您加持我和一切众生。”接着又怀着无限伤感的心情说:“一切有为法都是无常的,往昔莲师为我们众弟子传密法时,桑耶寺是何等地辉煌壮观,可是如今已面目皆非了。”回忆起当年经降魔金刚祈请,莲师传授的续部,法王安住在智慧觉性中,以自然智慧中流露出的词句撰著了一续部论典。实际上它是归纳全知无垢光尊者《句义宝藏论》窍诀的殊胜论著,现收藏在其全集中。并且亲口对弟众说:“你们以后如果能够经常诵持此续,则一定会证悟大圆满。”此外,在这里还作了祝愿所有教派佛法兴盛的愿文。

在前往青普神山的途中,遇到一些赶着牛群的藏民,他们一边放牧一边放声高唱着莲师心咒”嗡啊吽班则格日班玛斯德吽”,声音高亢,回响在山谷中。以此为缘,法王在自性刹土中现量见到了莲花生大士及其眷众。于是满怀豪情地唱了一首金刚歌:

忠诚善缘道友请谛听,

证悟轮涅等性瑜伽前,

自性莲生大师眷属众,

不需辛苦于他刹中寻,

心间铜色吉祥山宫中,

现见空行持明众本面,

今日至此具有善缘者,

手印清净佛像字足迹,

意中无有不净土石沙,

亦无丝毫贤劣之辨别,

一切皆为无边佛坛城,

见此具缘之人诚稀罕。

前世莲师交付伏藏品,

隐藏心间童瓶佛身中,

以明空法身意铜匙启,

同时解开八万法蕴结。

愿此聚会具有胜缘众,

不久聚济妙拂吉祥山,

千万持明空行所围绕,

现见自性莲师之本面。

青普神山的宝箧

青普神山是莲花生大士等历代高僧大德修行、加持的圣地。

法王一行人从桑耶寺出来,要接近青普神山时,途中突然从前方来了一个面目丑陋、蓬头垢面,獠牙毕露的魔女,它张牙舞爪地冲过来,试图制造障碍。法王显现莲师忿怒相,声色俱厉地呵责道:“你既没有听闻过莲师的教言,也没有目睹过他的尊颜,经常到处陷害众生,唯以造罪度日。现在又妄想来给我这个密宗瑜伽士设障,你不会得逞的。现在我施给你菩提心的食品,将你压在大地下九年。”法王以猛烈的降伏法制服了这个猖狂的魔女,并吩咐它发誓不再作恶,保护佛法,同时也作了一个降魔仪轨。

来到巍巍屹立的青普神山,首先一位护法神以不可思议的形式交付给法王一个宝箧伏藏品。这个宝箧是莲花生大士为了遣除浊世的灾难,总结生圆次第、大圆满的窍诀而造的续部,作成了一个形状好似吉祥海螺的伏藏品宝箧,交给空行母益西措杰说:“将来我的心子降魔金刚的化身携眷属来到青普神山,那时护法神亲自将这个宝箧交与他。”

几天以后的一日,法王将堪布秋巴唤到身边,拿出那个宝箧给他看,说:“你今天一定要找到这样一个宝箧,如果找不到,就不要回来。”秋巴堪布四处寻找,最后来到了莲花生大士修行的山洞,那里有一位据说是空行母益西措杰化身的女子在闭关,从她的手中得到了宝箧。这两个宝箧中的续部内容,因时机尚未成熟,至今还没有开启,只是将其中的《持明佛母仪轨》和《莲师猛修仪轨》造成了文字,读诵前者可清净戒律,念诵后者可消除道障。法王在青普神山获得了这两个伏藏品。关于这一点,伏藏大师离垢觉性金刚早有授记,其中写道:“在莲师的圣地,以前世的发愿力,虽然内心未希求却无勤获得伏藏品,也会得到珍宝物,如理如是解开其中的密意,以积资力及发愿力往生到铜色吉祥山。”

卫藏的一幕

在从拉萨返回的途中,法王应邀前往噶举派的著名寺院哲贡寺,顺着该寺僧众声势浩大的迎接队列缓缓而行。突然看见噶举派的大护法神-身蓝色、红头发的阿谢曲尊在熊熊的火焰迅猛的狂风中前来恭迎法王,其他的人也现量见到了许多奇特征相。在路上,法王立即作了一个阿谢曲尊护法神的仪轨,并对该寺的僧众说:“以后你们噶举派如果能够经常念诵此仪轨,可使自宗的佛法不断兴盛。”

在此之后,又去了宁玛派三大护法神的神山。为了使宁玛派的教法广弘人间,念诵护法神仪轨,同时为弟子赐护法神灌顶,嘱咐众弟子说:“在如今这样的五浊恶世中,单单凭自己的能力很难以抗拒强有势力的违缘、魔障,必须要依靠具有智慧力的护法神竭力护佑。同样,要想使教法光扬弘大,更需要他们的鼎力相助。因此,希望在座的诸位以后不间断祈祷护法神,从而遣除修法、弘法中的一切违缘,成办顺缘。”

经过阿底峡尊者当年来藏地住过的涅塘地方时,来了一大群僧人迎请并供养斋食。法王进餐时对众人说:“昨天晚上我梦见仲敦巴尊者供斋给我,依此推测你们中一定有仲敦巴尊者的化身,我应当求得加持。”饭后,上师起身让那些人摸顶,他们吓得连连后退,显出一副极难为情的神态。法王走到他们每一位面前,以头恭敬触及其手,他们十分害怕,躬身九十度。

这一日,来到萨迦寺院,进入寺中的经堂。那里有一个高高的法座,法王问香灯师: “需不需要我在这个法座上坐呢?”香灯师面露为难之色,抱歉地说:“当年班禅大师来的时候,也只是恭敬顶礼法座,而没有在上面落坐。”法王笑着说:“这样也很好,否则我还要转世在萨迦派中一次。”回来的路上,法王说:“我十八、九岁在石渠求学时,一次,萨迦派的上师根嘎索南仁波切给我传授《金刚幔续》灌顶时说:’你以后要受持萨迦教法,担起教主之任,广弘萨迦派教法。’在那时就付与我这么艰巨的重任,我想意思是说我需要再于萨迦派中转世一次吧,可从这次缘起来看,我不需要再来人间转世了。”

黑山羊的故事

法王不仅以正法醍醐饶益了无数的人类众生,而且经常在身边的小狗、豚鼠、鸽子、山兔耳畔宣说法要使它们获得解脱。

有一只黑色的羔羊降生后形影不离跟在法王的身边,它对主人俯首贴耳,十分温顺,晚上一直卧在枕边过夜。暑往寒来,它长成一只大山羊,始终忠心耿耿,任劳任怨,无论法王到哪里,它都心甘情愿运载物资。

法王对它也是十分慈爱怜悯,经常为它传一些显密法要,就是密法中最为深奥的《四心滴》《七宝藏》也为它完整地念了传承。已跟随他十六年之久的老山羊到了朽暮之际,就安祥地去逝了。它离开人间后,法王多次念及,不知它现在转生到哪里了。

一九八九年(土蛇年)元月二十四日零晨五时左右,法王起床静坐,冥冥之中眼前突然出现五彩缤纷的光芒,光中一位头挽发髻、身著白衣、伶俐可爱的韶华童子轻捷地来到面前,恭敬礼拜,随即口中诵道:

无畏讲辩著之语自在,

圆满一切三学胜智慧,

无边利乐之源如意宝,

无等具德师前吾顶礼。

念完三遍之后说:“您认识我吗?我就是您以前的那只黑山羊啊!因为昔日您时常在我耳边传讲显密甚深法要,加上您大慈大悲的加持力,我死后就转生到了香巴拉刹土,变成了十分聪明、通晓两种语言的鹦鹉,并且能够听懂法王玛嘎巴传讲的所有教言。在一个月之前,我已往生到了东方现喜刹土,在救畏菩萨座下,他就是麦彭仁波切。我这次前来拜见您,愿您长久住世,事业遍满十方。”说罢化作一团光,消失了。

法王生起了极大的信心与欢喜心,唯恐日隔甚久会淡忘,于是立即执笔写下颂文:

今闻东方现喜刹,无等大恩麦彭尊,

已成怙主救畏身,无量净眷菩萨中,

开示深广之教法。然吾沉于轮回城,

业劣异生所化中,恒受病魔祸违缘,

一心思维此理时,心生悲喜交加情,

内心深处常向往。唯有利众弘佛法,

务必成办利众生,尊岂不知我无力?

如今雪山此处境,虽有众多讲修法,

实则唯行世八法,修正法者如晨星,

一思此事发心疾。地上所住诸有情,

难忍苦担所按压,尚恒行于痛苦因,

具悲怙主岂堪忍?与吾结缘诸有情,

祈求引导净刹土,五浊极盛此显现,

愿转昔时圆满劫,今起生生世世中,

父汝欢喜摄受吾,适合有情之意乐,

愿设深法之喜宴!

为了使众弟子对听闻佛法产生强烈兴趣和信心,法王将此事经过在大众中叙说了。

在尼泊尔的山洞

尼泊尔是一个佛教圣地,宁玛派的祖师莲花生大士等许多大持明者都曾在这里修持、弘扬过密法。尤其洋列秀地方的阿色山洞是莲师修行并获得大手印持明果位的圣地。

一九九零年,应贝诺法王的再三邀请,法王与随行赴印,途经尼泊尔。

在景色怡人、风光旎旖的尼泊尔境内,法王先后应邀在二世敦珠法王的邬金寺和不丹国师丁果钦哲仁波切的钦哲寺等处灌顶、传法,摄受众多弟子。此后又朝拜了腾布哈日殿堂。据说,这是阿底峡尊者亲自创建的,寺内供奉有龙树菩萨从龙宫请到人间的四部般若经。这一天,法王及随从七人在许多信徒簇拥之下,来到了洋列秀地方,这里环境优雅、爽心悦目,法王触景生情,当下处于无取无舍等净无二的光明境界中,面对着许多肤色黝黑、性情豪放的尼泊尔人和一些藏族的信士,即兴唱了一支欢乐的歌:

诸佛事业总集文殊尊,

住于心间童子瓶身界,

加持殊胜智慧光永存,

祈愿证悟传承之密意。

至尼泊尔洋列秀圣地,

不净迷现如虹消法界,

并非有勤修道天尊身,

现见了义幻化网本面。

诸法觉空一味清净性,

希疑贪执轮涅皆解脱,

无迷乱瑜伽士安睡时,

顿启辩才总持慧百门。

希求今生安乐在家众,

寻求来世乐果出家者,

犹如金链毛绳缚相等,

摆脱此二桎梏有困难。

昔日如敌五毒分别念,

今日净住觉空本性中,

徒劳无义四座平等舍,

幻瑜伽士欲眠舒适处。

据说往昔莲师于此处,

现前大手印之持明果,

如今儿我亦追随父亲,

不求其它窍诀自解脱。

此处集聚七轮宝数众,

享用先辈持明之佳肴,

如同大鹏至四持明地,

成为引导无边众商主。

在此阿斯山洞,顿时一切显现全部成为清净,彻见了诸法大净等的本性,自己前世成为尼泊尔大臣则纳莫扎时的情景清晰地浮现在脑海中,并且当时莲师在此赐与殊胜的法要《金刚橛降伏法》的场面也是了然在心。于是立即从智慧的宝海中取出意伏藏《项带金刚橛修法》。实际上,这一金刚橛法门是莲花生大士亲自所造,是遣除违缘最殊胜的法门。昔日莲花生大士就曾授记道:“自生我莲花生,将一切金刚橛续部究竟心要,仅此托付汝则纳莫扎(法王的前世),勿忘失修持,未来末法时,汝之化身圣者将面晤此法弘扬之,萨嘛雅。”后来嘉华喇嘛在印度对此金刚橛修法作了《传承祈祷文》。

朝礼三大佛塔

法王一行在尼泊尔首都停住期间,不仅朝拜了修行圣地,而且专门空出时间朝礼三大佛塔,首先来到了香根塔所在处。香根塔可算是世界上最古老的一座佛塔了,追溯起它的历史可谓十分悠久。据史料记载:曾经人寿一万岁时,诸佛智慧自然形成一尺高的水晶塔;拘留孙佛时,整个尼泊尔是一片汪洋,此塔在海中竖立;迦那迦佛时,这座塔被称为法界语自在塔;于迦叶佛时,寂德上师为保护此塔,扩建外形,直到今天,依旧巍然屹立,宏伟壮观。

在转绕之前,法王对身边的弟众说:“佛塔是诸佛智慧的代表,世尊曾亲口说:’恭敬供养现在的我与将来以清净心、恭敬心供养我的灵塔无有任何差别。’转绕佛塔既可净除多生累世的罪障,又可获得无量功德,尼泊尔境内有许多颇具加持力的佛塔,特别是三大著名佛塔,昔日赤松德赞法王也为朝这三大佛塔专程从藏地来到尼泊尔,我们应当珍惜这一机会。”

离香根塔不远的地方,就是世亲塔的所在处,这座佛塔是世亲论师的遗塔,关于他的圆寂还有一段广为人知的因缘。当年,世亲论师来到此地时,正巧看见一位出家人在耕地,心想:如今真正到了末法时期,出家人居然耕起地来。十分感伤,随即示现圆寂。后人便在此地建造了其灵塔。在世亲塔前,法王满怀感慨地说:“作为出家人,我们应当以闻思修行为主,不能忙碌于经商务农等琐事,人们称为第二大佛陀的世亲论师不也是因见到出家人耕种的情景心生厌离而示现圆寂的吗!”

在宋囊寺院住留时,法王精进地念诵了三十万遍文殊赞偈颂:

一心一意而祈祷,遍智文殊金刚尊,

赐与殊胜之加持,智慧融入吾相续。

刚刚念诵圆满的这一天,人们亲眼见到从夏绒卡秀塔的塔顶射出一道白光,一直照到法王所住的房间里,不禁生起无比信心。法王对随从的人说:“我今天刚好念完了三十万遍文殊赞偈,现在我们马上去转绕夏绒卡秀佛塔。”

凡是了解西藏佛教史的人都会知晓:夏绒卡秀佛塔是莲花生大士、静命堪布、法王赤松德赞往世在尼泊尔转为养鸡妇女的三个儿子时修建的。并且他们共同发愿将来在藏地一起弘扬佛法。法王在转绕这座佛塔时对随行的人说:“发愿是极为重要的。我们无论作任何善事,都应当发广大愿。转绕此佛塔,我们发愿往生极乐世界,千万不要发恶愿,否则,就象往昔莲师等前世修造这座佛塔时有头牦牛发恶愿,最后不是变成朗达玛魔王了吗!”

转绕完夏绒卡秀佛塔后,法王信步走进一家经销佛像的店里,突然看见了柜台内摆放着一尊极其庄严的文殊菩萨像,凝视良久,又用手擦拭眼睛继续注视。旁边的随从甚感不解,都疑惑地看着上师。法王喜悦地解释: “我刚进入店中,便被这尊文殊菩萨像吸引住了,猛然间发现他冲着我微笑,我怀疑是不是自己的眼睛看花了,便使劲揉揉眼睛再看,结果从这尊文殊菩萨像心间放射出耀眼的光芒融入我的心间,我要将这尊佛像请下来。”店里的老板起初说什么也不肯..,身边的随从弟子们费了好一番口舌,终于说服了他,请下了这尊文殊菩萨像。法王十分高兴,当下唱了一首金刚歌:

恒住圣地五台山,八大菩萨等万众,

智慧总集于一身,顶礼文殊金刚尊,

为初业障所迫我,蒙您善巧大悲护,

此铸像赐大安慰,深恩厚德谁能量?

为令父您生欢喜,乃至虚空世界尽,

我持如海佛子行,报答无碍大恩德。

这尊被人们称为说话文殊或法-轮文殊。自此以后一直陪伴在法王的身旁。

之后,又来到了《贤愚经》中记载释迦牟尼佛前世将自己身体施给母虎的圣地。世尊曾经转为一小太子时,在这里将自己的身体布施给一只饥饿的母虎。他的哥哥知道了弟弟施身喂虎的事后,悲痛不已,将他的残骸积累起来。为了纪念弟弟,在此地建造了一座施身塔。想到大慈大悲的佛陀在因地行菩萨道时感人肺腑的事迹,法王一边流泪一边说:“我等大师释迦牟尼佛往昔修道时,为我们浊世众生之利而曾经无数次布施自己的身体。身为修学大乘道的我们,应当追随他老人家的足迹,修持六度万行,尤其首先要慷慨解囊广发布施……”