禅修时“昏沉”与“掉举”如何对治/创古仁波切

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禅修时,心会想起各种过去的经验,有些清楚,有些模糊,有些属于禅修的两种覆盖。昏沉有两种,一是所谓的昏沉,二是睡眠(更严重的昏沉)。昏沉就是禅修时身心昏昧,明觉完全没有显露出来,而睡眠又更严重了,那是沉重的呆滞。昏沉与睡眠带来的困扰显然是忘失正念和觉察;掉举则是心太清明而作种种分别妄想,思忆过去、现在或未来,由于念头数目太多、力量太强,我们停不下来,也放不下。掉举可能是愉快或不愉快的;可能是太快乐或太热忱而过度兴奋,也可能是不愉快、起伏不定的激动。掉举其实包含上述这两种,但不管是哪一种,掉举都是指粗糙念头的力量足以干扰或阻碍观修,使得心离开方法。

禅修当然会出现很多障,但基本上都可以归类为昏沉和掉举,“心的内住”就是利用适当的方法对治这两种覆盖。

一般而言,去除这两盖各有三种方法,分别是利用动机、改变外在环境和观想。

首先讨论昏沉的对治法。利用动机能够有效去除昏沉,因为昏沉是一种心的呆滞,就某种程度而言,是缺乏动机。因此,忆念佛法的殊胜、佛陀的功德和禅修的好处,有时候可以增强清明度,消除昏沉。

第二是具体的对治法,此如调亮灯光、打开窗户,或脱掉保暖衣物。

第三个方法是观想心轮有一朵极为灿烂明亮的四瓣白莲,莲花中央有一颗白色小光球,观想光球从身体中央一路上升,冲出顶轮。这种观想对于驱除昏沉非常有用。

掉举也有三个对治法。

一般而言,烦恼或兴奋都可以造成掉举,比如罪恶感会令人躁动不安,而某件乐事会令人兴奋得想个不停。不管是哪一种情况,基本问题都是念头接连不断。这时候一般使用的动机是悲心,悲心非常能够对治掉举,比如思维轮回的过患、下三道的痛苦、无常等。一般而言,任何减少攀称和执着的方法,都有助于对治掉举。

第二个方法是改变外在环境。对治昏沉时,环境要明亮和凉快,背脊要尽可能打直。但对治掉举时,可以稍微驼背让心安定下来。室内不要太亮,要够温暖。

第三个方法是观想心轮有一朵四瓣黑莲,莲花中央有一颗黑色小光球。进时,不要让它上升,而是观想它从身体中央直直坠落,冲出海底轮,一直降到地底下。这会帮助你沉静下来。

——帖文摘引自创古仁波切《直指法身》