第十三世大宝法王:烟供聚资法(积聚福德资粮)

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烟供聚资法是由藏密第十三世大宝法王噶玛巴杜都多杰所传,为方便行者修持,经汉译整理广为普传,以利人天,行者将因诚心精进修法之功德,而获诸佛、菩萨加持,天龙八部拥护。尤其是人世间的诸恶因缘,可得转轻、熄灭,所求诸事满愿成就。行者即使一生只修一次烟供法,其功德将永存于法界而不灭,如此当知修持烟供,其利益不可思议。

 

  一、焚香的意义

  许多人烧了一辈子香,却不知道烧香的真正意义,更不知道在烧香的时侯也可以修法除障、聚财、增福。这种运用烧香来修行的方法,就叫做烟供聚资法,顾名思义即是运用烧香的供养来聚集福德资粮的一种方法。

  佛法的修行,无非是透过外在有形的种种动作,用来启发内在每个人本身就具足的佛性。而这种烧香供养聚集福德资粮的方法,乃是藉由修行者每天烧香时,特别再赋予观照思量和持咒发心的方法,使烧香的立意更趋于圆满和丰富,并日渐具足成就的资粮,减少修行过程的障碍,可说是一种自利利地,极称方便和有益的最佳法门。

  《维摩经》有云:上方有众香世界,众生闻香入律,自然止恶生善。虽然这是指众香世界的行者闻香而令行止有戒律,并且息灭恶念而生出善法,对于我们这个娑婆世界也可适用。因为好的香,自然会让闻者生出喜悦,这种喜悦对平素有修持的行者,马上会转换般若性智,对没有任何修持的众生,也可因此获摄受,暂时止息恶念,进而生出向佛的善念。尤其重要的是六道众生当中,有诸多众生尚会觉知病痛和饥饿,这些众生全靠佛教寺庙每天午供、药食等布施,才能稍解饥渴,其它的宗教均付之阙如。而身为一个佛教徒,应该分担这些如来家业,每天在家中修习烟供,普令一切六道众生闻香而食,满足六道众生的饥渴,如此结缘,日积月累,将是修行者成就的最佳资粮。

  烟供所使用的香,必需具足(上供下施)的功能,否则不易竟功。所谓上供即是供养诸佛菩萨,下施即是布施六道众生。坊间一般的俗香皆未如法制作,故皆不具(上供下施)的功用。供养诸佛菩萨可用五香、五宝、五谷、五药、五甘露,这些是娑婆世界最好的东西,而布施六道众生则必需另加舍利、甘露丸、经咒,使六道众生得以摄受而获益。

 

  二、烟供法的由来

  相传距今一千六百多年前,佛法由印度传到中国,在中国建立了第一座佛教的寺庙——白马寺(经书由白玛驮运而来)。而佛法传到西藏地区,当时藏王赤松德赞想建一座寺庙来弘扬佛法,但是白天盖庙晚上却被妖魔鬼怪破坏,盖了很久一直盖不好,于是派人到印度请来了法力高强的莲花生大士。

  当时大家都认为莲花生大士(简称莲师)一定会跟这些妖魔斗法,但是事出意外,莲师来到当地,收集了许多香树木、松树等,以及一些好吃的食物、好看的物品;等到晚上,将这些一切美好的事物烧起来,同时配合上经咒,供养这些妖魔鬼怪,此时的妖魔们身受感动之余,便尽心尽力帮忙盖庙,于是日夜动工,这座寺庙反而提早完工,而这座寺庙便是西藏的第一座寺庙——桑耶寺。莲花生大士便成为藏土的精神指标,而这种供养的方法便是供法的由来。

  一般我们在家自行做的烟供,有桑和束二种。早上做的称为“桑”,傍晚做的称为“束”。桑及束二种,都含有“上供和下施”(上供和下施是在一起的,不是分开的)。

  【桑】主要是清净及消除碍障;【束】主要是回向、给予众生。

 

  (一)烟供的材料

  1、修《桑》时可以用一些干净的树、草,最好的是松树或柏树的材料,可以净除障碍及帮助消除蒙敝智慧的障碍。主要修的时间在早上。

  在修《桑》的时候,藏文里有一段提到供养一些我们没有听说过的佛菩萨、冤亲债主、六道众生、障碍我们的众生、夺取我们寿命的众生、弱小的众生、三界里的一切众生。

  修《桑》主要是清净、并可帮助我们的运气、减低障碍。修《桑》的材料,不可有熏食或不净物。

  2、修《束》的话,有分“白供”及“红供”。供素食的名为白供,而可供荤食名为红供。若供白供的话,供品中不可有荤的食物(昆桑仁波切开示,在家居士不宜使用红供)。

  修《束》主要可帮助中阴身的众生,或是孤魂、野鬼、亡者、鬼怪、六道众生,修习以大悲观世音菩萨为主,能让一切众生满愿,众生有何需要即变现何物。

  《束》的烟供,又称“嗅供”,因为有的众生必需借着吸取烟而获得饱足或满足。

 

  (二)烟供的功德

  两种烟供,里面皆包含了供养上师、本尊、护法三根本,供养了佛菩萨、六道众生、一切众生。

 

  1、供养上师

  可获得上师赐予加持。

 

  2、供养本尊

  可获得本尊赐予的二种成就,一是不共同成就:亦称胜义成就,指成就佛道上的成就;二是共同成就:指事间上的财富、权力、消除病苦、消除障碍。

 

  3、供养护法

  可完成息、增、怀、诛四种事业并也可消灭修持佛法上的碍障。

  修桑或束的烟供,皆可帮助地狱道的众生远离热、冷等诸苦;可帮助饿鬼道的众生、远离饥饿等诸苦;可帮助畜牲道的众生远离互相残杀、被杀的痛苦及帮助其消除投生畜牲道之根;可帮助修罗道的众生远离斗争等诸苦;可帮助人道的众生远离人道中的痛苦;可帮助天道的众生远离堕落的痛苦;并可帮助中阴身的众生消除恐惧、烧着等一切痛苦。借着烟供的布施,可使众生离开痛苦。

 

  (三)烟供的供器

  若是全供素食或清净的材料,修“桑”或“束”的容器可以用同一个。若是在修“束”的烟供时,是以供红供的方式,有供到熏食、或饼干内有熏食的话,不可以用同一个供器、必需分开。比方说虾味鲜、虾饼、牛排口味的洋芋片、有用到动物油的饼干等等的话、就算是红供,必需分开供器。

  (四)烟供的时间

  “桑”是在早上,当然下午也可,不过早上较好(一般修“桑”烟供时,都是在早上,最好的时间在清晨天亮太阳出来时是最好)。 而修“束”,最好在下午傍晚时,晚上亦可,因为有些众生常在下午傍晚过后出没。

 

  三、烟供的殊胜与功德利益

  1、烟供种类与时间

  烟供中上供三宝、护法的(藏译音)称为“尚”,布施累世冤亲债主、六道众生的(藏译音)称为“诉”,例如举行盛大的宴会时,邀请的对象则为国王、大臣以及重要官员,因此在做“尚”的烟供时,迎请的对象也是大圆满成就者,只有将剩下供品才布施于其它众生。

  但在做“诉”的烟供时,只有将少部份供品上供三宝、护法等,大多数的供品还是布施冤亲债主以及六道众生。

  “诉”又可分二种,白“诉”以及红“诉”,一般我们只供白“诉”,即牛奶、奶油、优格、蜂蜜、糖、中药等,红“诉”供品中则包含血、肉等,较少修此种施食法。

  当我们在修白“诉”时,可同时观想有血、肉、供品,令不同种众生各得饱满。

  在修“诉”之前,我们要先念一咒语,使前来索取供品的各类众生,都可很和平的各取所需而无争吵。

  “诉”的修法特别对于亡者七七四十九天之中最为有利,因亡者无身相,无法取得饮食,因此,烟供对中阴身之亡者有很大的帮助。可每天修三次(因我们日食三方餐),让他们得到满足。此外,“尚”的修法时间多在清晨,“诉”则多在傍晚举行。

 

  2、准备供品

  烟供所准备的供品包括素的饼干、豆类、药材、五色布等,五色布的质料不可是尼龙制的,否则烧时会发出臭味,可用丝、棉之类的。若经济情况允许的话,可在供品中加入些金、银、珊瑚、宝石已磨成粉状,供品中除了五色布外,其余皆磨成粉,混在一起。特别要注意的是饼干类中不可含葱、蒜、肉类、海鲜等,药材则必须小心选择,因有些药材是含有毒素的。

  为何烟供仍要加入金银等珍贵的东西?其原因在于众生未证悟之前仍有分别心,所以他们会将这些装饰拿来戴。但对诸佛、护法而言,供养珍贵的东西只是为了帮助我们发大心。

 

  3、烟供修法(烟供仪轨)

  在将供品投入之前,首先须念皈依,发菩提心文,之后念“让、样、康”加持供品。因为我们所准备的供品,只是由一般的地、水、火、风等元素所组成,念此咒时,同时以树枝、或松树沾清水洒在供品上,如是一群人共修,可一人代表即可,之后再念观空咒,然后再念法本祈祷文。

  在念藏文的同时,必须观想内容意义,直到“嗡、阿、吽”的咒字时,须念三遍之后,观自身剎那转换成四臂观音的身像,再念七次法本上的咒语,之后,念六字大明咒至少108遍,并继续照法本中所描述的观想。

 

  4、功德利益

  烟供对中阴身以及饿鬼道的众生和累世冤亲债主有很大的利益,可以免除饥渴之苦,此外,对于亡故的亲人,也有很大的帮助。

  烟供除了对他人有利益外,对自已本身而言,也可累积无量功德。佛陀曾经在经典中说过,若要成为富有的人,首先必须行布施、供养,否则无法如愿。不论是否修持财神法,若未施行布施、供养,皆无法致富。

 

  财神法的修持,只是帮助已付布施供养者的种子,使其因缘成熟,才得致富,况且布施是六波罗蜜中的第一。