扬唐仁波切

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扬唐仁波切简介
扬唐仁波切,为大成就者——毗玛拉密扎(无垢友尊者)之示现化身。第一世为锡金大伏藏师——哈尊·南卡吉美(为毗玛拉密扎与衮千直美伟色的双入化身),于卓千巴·索南旺波座前,以十七年时间,学习全部精义教诲,并证得究竟成就。一生取掘许多伏藏教法,如见、闻、忆、触即能解脱之《金刚精义·云彩道歌》与深奥正法《持明命修》等的灌顶、诀窍、口传,并传付具缘弟子。弘扬无上大圆满事业非常广大,成为锡金大圆满的宗主。而哈尊南卡吉美之伏藏教法亦被收录于《大宝伏藏》之中。
第二世为查通吉美巴沃,亦是锡金的大成就者。第三世以多杰德千林巴(又名多芒德千林巴)之名号转世,依止蒋扬钦哲旺波与蒋贡康楚二者为根本上师。一生取出十三函《伏藏教法》,到目前多芒寺、温古寺等许多寺院都以修学其伏藏教法为主,莲花生大士亦授记多杰德千林巴将来成为文殊游舞佛度化娑婆众生。多杰德千林巴于其后半生当中,度化于西藏及印度等地。为了找到其它莲师的秘密修行处及消除锡金国王及其子民寿命上的障难,在锡金与西藏兴建舍利塔以消弥战争。一生中摄受许多弟子,度众事业非常广大,而在圆满后圆寂。多杰德千林巴圆寂几年后,他两个最亲近的弟子向达龙哲珠(亦是多杰德千林巴的弟子)询问上师转世的消息,达龙哲珠于是写下其转世的详细资料,并请第五世卓千仁波切印可,而第五世卓千仁波切确认此新转世父母、地点等与达龙哲珠所陈述的一致,皆预言第四世转世于锡金。
此世扬唐仁波切,于公元1928年降生于锡金扬唐氏家族中,仁波切被确认为多杰德千林巴的转世。另外一位转世亦降生于锡金,两位转世遂共聚一处。获得锡金国王同意后,两位仁波切一起返回四川炉霍的多芒寺坐床,在返回多芒寺途中,两位转世仁波切时常在队伍中嬉戏,示现了许多神通事迹。由于多芒寺是白玉的分寺,当时此世贝诺法王便派大堪布贝玛常驻多芒寺教导两位仁波切。大堪布贝玛不仅学问渊博而且证悟高深,他终年常坐不卧,精进的连系腰带的时间都没有。在大堪布贝玛的指导下,两位仁波切从基础的前行至大圆满的心性与禅定教授,皆修学圆满。在大陆文革以前扬唐仁波切成为多芒寺住持并亲自主持寺务。
公元1958年,受到文化大革命的影响,另一位转世仁波切示现圆寂,而扬唐仁波切过着二十几年近似闭关的生活。宗教开放后,仁波切接受大伏藏师色拉阳智之《伏藏教法》与智慧心的教导,而另一个多珠千法王——仁增迦鲁多杰将所有《龙钦宁体》的教法传予仁波切。其后,扬唐仁波切至锡金,探视其母亲,并定居于锡金。并于锡金多珠千法王——土登听列巴桑波座前接受《大宝伏藏》的灌顶,在顶果法王与贝诺法王处得到许多重要的灌顶、口传、讲解。近十年来,应美、台及其它国家佛法中心的请求前往弘法。之后,返回四川炉霍的多芒寺(从公元1653年建寺至今,多芒寺共有十六位成就虹光身,其中三位只剩下头发和指甲)重建佛学院与闭关中心,在仁波切的指导下,多芒寺的僧众悉皆精进于闻思修。
公元2001年贝诺法王在印度南卓林主持《大宝伏藏》灌顶,扬唐仁波与许多宁玛巴的祖古、堪布、喇嘛一起接受灌顶。在此灌顶结束后,在贝诺法王的祈请下,由扬唐仁波切主持其前世多芒德千林巴取出伏藏的灌顶与口传,而贝诺法王亦接受此伏藏灌顶与口传,二位圣者系成为互为师徒之关系。扬唐仁波确实是一位殊胜且谦虚的大成就者,在美国弘法的白玉嘉初仁波切在其著作中亦说到:「扬唐仁波切是当代的成就者、珍贵之宝。」因此,凡愿解脱之具缘弟子应多亲近,将可获得现世和来世之利益。